найголовнішу, вічне.
Філософи-ідеалісти шукали родову сутність людини в тих чи інших його сверхжівотних - психічних, душевних здібностях. Для Рене Декарта це мислення (cogito ergo sum - "мислю, отже існую "); Артур Шопенгауер і Фрідріх Ніцше зводили на вищий п'єдестал волю (до влади, перемозі над власною кволістю); Ернст Кассірер виділяв фантазію як здатність оперувати символами та їх системами (у вигляді міфології, релігії, науки); Серен К'єркегор звертав особливу увагу на онтологічний страх особистості перед Небуттям і відповідні йому переживання - Страждання, відчай, трепет. p> Найвеличніший філософ античності Аристотель розглядав людину як "тварина політична", чий розум дозволяє йому об'єднуватися в держави. У іудео-християнської традиції людини розглядають як образ і подоба Божа, але разом з тим і арену боротьби добра і зла, святості з первородним гріхом.
Філософи-матеріалісти зводили людську природу до чогось зовнішнього по відношенню до самого по собі духу - здатності трудитися ("тварина, виробляли знаряддя", за Б. Франкліну); любити інших людей, встановлювати сердечне відношення між Я і Ти (Л. Фейєрбах); воювати з собі подібними за загальну справедливість (К. Маркс та інші революціонери; "Я обурююся, отже, ми існуємо ", за Альберу Камю).
Спори про найголовніше в людині зовсім не заважають філософам плідно обговорювати різні інші питання про роль людини в різні епохи світової історії і, особливо, в наші дні, на початку XXI століття. У недавньому минулому людина представлявся чимось суто вторинним, побічним порівняно з усім суспільством, державою. У індустріальному суспільстві, в епоху класичного капіталізму окремий робочий або навіть інженер служили "гвинтиками" величезного конвеєра індустрії. Здавалося, що в умовах ринкового господарства все визначають маси - споживачів, виконавців, виборців. Ще більше придушували людини тоталітарні режими соціалістичного, або фашистського типів. Вони приносили будь-яку особистість у жертву "світлого майбутнього" - комунізму або ж "вічного рейху". На фронтах світових воєн, в концентраційних таборах погубили мільйони ні в чому не винних людей - і Західний світ не впав, продовжував свій розвиток.
Тим часом у філософії та інших сферах соціальної науки набирали ідейну силу ті напрямки, які аналізували саме особистість окремої людини, його переживання і надії. Гуманістичні варіанти філософствування передбачили настання нового етапу розвитку західної цивілізації. Його називають постіндустріним або ж інформаційним суспільством. Основним товаром і капіталом стає інтелект і інші здібності людини до творчості, фантазії. Одночасно змінюється баланс між виробництвом і споживанням його продуктів, роботою і дозвіллям. Завдяки розвитку комп'ютерних та технічних високих технологій стає можливим присвячувати праці порівняно малу частину життєвого часу; займати безпосередньо в матеріальному виробництві всього кілька відсотків населення. Сфер...
