ії релігії та церкви. Він пише історичні та богословсько-філософські праці: В«Духовні основи життяВ» (1882-1884), В«Історія та майбуття теократіїВ» (1886), В«Росія і всесвітня церкваВ» (1889). У 1887 р. У Парижі Соловйов прочитав доповідь про Росію, в якому критично відгукувався про російської церкви і віддавав перевагу католицтва. Пізніше цей доповідь склав основу його статті В«Російська ідеяВ» (1888). p> У цей час Соловйов багато сил приділяє розробці теократичної утопії - своєму розумінню людства як поступового здійснення на землі Царства Божого, заснованого на з'єднанні самодержавства і церкви (матеріальної влади російського царя і духовної В«владиВ» римського папи).
У 90-ті роки Соловйов розчарувався у своїй утопії, і в його творчості знову починає переважати філософська проблематика. До цього часу відноситься його робота В«Сенс любовіВ» (1892-1894). Самим фундаментальною працею останніх двох десятиліть стала книга В«Виправдання добра В»(1897). Деякі нові ідеї, які могли б у подальшому призвести до істотної зміни метафізичної системи Соловйова, містяться в незакінченому циклі статей, об'єднаних умовною назвою В«Теократична філософіяВ» (1897-1899). Песимістичний настрій Соловйова щодо майбутнього людства, яке стало власником ним в останні роки життя, яскраво позначилися в останньому великому творі В«Три розмови про війну, прогрес і кінець всесвітньої історії В».
Соловйов був неординарним людиною. Багатьох притягували його інтелект, ерудиція і дотепність. Про Соловьеве говорили, що це чиста, благочестива і свята душа. Якщо порівнювати три характеристики особистості Соловйова, що належали В. В. Розанова, Л. М. Лопатіну і Е. Н. Трубецького, то всі вони висувають на перший план універсалізм філософа, що заважав йому зупинятися на окремих дрібницях, а також широту узагальнень і оцінок.
Він не був одружений, не мав постійного житла. У нього не було ніякого режиму для сну, харчування і роботи. Будучи постійно в роз'їздах, він жив то в який-небудь готелі, то в імені друзів, то в пансіоні. Він нагадував своїм духовним виглядом мандрівника, який проводить своє життя в ходінні по неосяжних просторах землі, не зупиняючись надовго ніде.
Не раз Соловйов збирався підстригтися в ченці, але думав, що треба не бігти від світу, а перетворювати його. Усвідомлюючи необхідність перетворень, він зобов'язував себе присвятити все своє життя тому, щоб зробити ці перетворення досконалими. Високий лад духу, властивий цьому мислителю, не похитнули ніякі життєві випробування, зміни долі, і він доніс його до могили. Помер Соловйов в 1900 р. У самому розквіті творчих сил. p> Все життя розробляв містичну філософію, Соловйов, за його власними свідченнями сучасників, сам володів містичними здібностями і відчував містичні осяяння. Особливо відома історія В«трьох побаченьВ», описаних ним у вірші з аналогічною назвою. Згідно цієї історії Соловйову в перебігу його життя тричі була божественна Софія: перший раз - в ...
