юності, другий раз - під час його роботи в Британському музеї, втретє - у пустелі, під час короткочасної поїздки до Єгипту в 1875р.
Всі бачив я, і всі одне лише було, -
Один лише образ жіночої краси,
Безмірне в його розмір входило:
Переді мною, в мені-одна лише ти.
Є. М. Трубецькой схильний був сприймати все бачення свого друга як найчистіші галюцинації. Соловйов погоджувався з ним, але реальність своїх бачень не заперечив: він вірив у об'єктивну причину галюцинацій, яка втілюється через уяву під зовнішньої дійсності.
Соловйов був першим російським філософом, який створив систему, що охоплює всі традиційні розділи філософського знання - онтологію і гносеологію, етику і естетику, антропологію і соціальну філософію. Саме тому Соловйов став ключовою фігурою в історії філософії, всі наступні мислителі неминуче повинні були починати свою творчу діяльність з освоєння системи Соловйова і з визначення своєї позиції по відношенню до неї. У творчості Соловйова отримали розвиток всі ключові питання, підняті російською філософією в першій половині 19ст., і перш все, питання про дійсний сенс християнства.
Подолавши релігійний криза юнацьких років, Соловйов у 1873г. Дійшов висновку, що людство може духовно відродитися завдяки істині у Христі. Проте багато людей відчужені від християнства, і це відчуження пов'язано з тим, що християнство укладено в невідповідну йому, нерозумну форму. У наш час завдяки прогресу науки і філософії стає можливим відновити істинне християнство, ввести вічне його вміст у відповідну, розумну форму, розкрити багатство і внутрішню силу його основних догматів. І якщо навіть невелика частина людей стане серйозно і свідомо виконувати вчення Христа про безумовної любові, то чи не встоять неправда і зло. Але цьому практичному здійсненню християнства в життя передують велика теоретична робота над богословським віровченням. І Соловйов бачить своє завдання в тому, щоб дати нове виклад християнської істини.
Філософські позиції Соловйова чітко позначилися в його магістерської дисертації В«Криза західної філософії. Проти позитивістів В»(1874). Виходячи з переконання, що західна філософія, спираючись на дані позитивних наук, стверджувала у формі раціонального пізнання ті ж самі істини, які у формі віри і духовного споглядання прокламував теологічні вчення Сходу, він виступив за здійснення В«універсального синтезу науки, філософії і релігіїВ». Це означало створення В«вільної теософії, чи цільного знанняВ», не просто відкидає всю колишню філософію, що характерно для позитивістів, але зводять його в нове, В«Вищий станВ». Предмет цільного знання - В«істінносущегоВ», тобто Абсолют, Бог, а останній його результат вчення про Боголюдства. Докладно свою систему Соловйов виклав у докторської дисертації В«Критика абстрактних началВ» (1880), а також у трактаті В«Читання про БоголюдстваВ», опублікованому вперше в журналі В«Православний оглядВ» (1878-1881). p> Опис Абс...
