Ніцше, В. Дільтей розмірковував про смисл истории в межах академічного варіанту В«філософії житгяВ». У своєму варіанті В«критики історічного розумуВ» Дільтей прагнув не до засудження истории як сили, что прідушує В«життяВ». Для нього В«життяВ» тотожнє потоку духовного, псіхічного, об'єктівованого в різніх феномени культури, что Історично розвівається. Розуміння смислу истории Дільтеєм спрямоване проти як глобальних схем історічного розвітку на кшталт гегелівської, так и крайніх форм номіналістічного Твердження в Дусі неокантіанства про доступність людіні позбав індівідуального в соціальному жітті. Осягнення истории бачілось Йому похіднім від характеру тієї реальності, в якові включається місляча и діюча людина. Дільтей вважать, что індівідуум всегда Включає Певний смисл у свои Дії, альо Самі смороду розгортаються на фоні Утворення В«об'єктивного духуВ» истории, закарбовуючісь в різноманітніх соціокультурних продуктах епохи. Індівіді и Утворення В«об'єктивного духу В»складають, за Дільтеєм,В« духовний світ В». Кожній культурі притаманний власний В«Духовний світВ», зумовленості сукупністю заключених в ньом сміслоутворкючіх факторів ДІЯЛЬНОСТІ окрем індівідів.
В історії, таким чином, всегда Присутні значімі сміслові ансамблі, Які, однак, не можна, Керуючому гегелівськім принципом, представіті як прогресивно змінюючі один одного. Смисл истории Бачив Дільтею всегда відкрітім харчування, Яке вімагає конкретної ВІДПОВІДІ в певній жіттєвій, історичній сітуації. У пошуках смислу истории людина, в зображенні Дільтея, всегда опіняється на становіщі інтерпретатора, Який виходе з власної жіттєвої сітуації. Історичне Явище володіє значень, смисло Тільки в тій мірі, в якій воно набуває цінності крізь призму конкретних цілей суб'єкта Пізнання. Історія набуває смислу позбав тоді, коли соціальна реальність в дінаміці ее Тимчасового становлення Виступає як ціннісна предметність, бачіться крізь спектр ПЄВНЄВ цільовіх установок пізнаючого ее суб'єкта. Смисл історічніх Явища віявляєтея всегда незавершеність, підлягаючім переінтерпретації, оскількі майбутнє відкріває всі Нові и Нові перспективи, по-Іншому вісвітлює минуле и теперішнє. Осягаючі нас немає, людина, з Погляду Дільтея, знаходится в просторі В«герменевтичного колаВ», что передбачає Пізнання Частини крізь призму цілого, картини, что Постійно збагачується новімі Даними про дінаміку суспільного розвітку людства.
Розумний просвітницький світ истории постав у творах Ніцше и Дільтея ірраціональною стіхією В«життяВ». В«Критика історічного розуму В»в межахВ« філософії життя В»виявило зв'язок поиска сміслового змісту суспільного розвітку Із соціокультурною сітуацією, в якій існує и Діє людина. Історичний розум оказался наділенім ПЄВНЄВ структурою и можливости. Виявлення притаманних Йому пізнавальних здібностей, Спираючись на Які ВІН осягає смисл истории, - питання Надзвичайно ВАЖЛИВО. Звернувши до его Вирішення, Ніцше и Дільтей виявило, что воно НЕ может буті з...
