ащих УНІВЕРСИТЕТІВ.
Молоді роки майбутнього філософа співпалі з періодом французької буржуазної революції, відгомін Якої прокотівся по всій Европе. Ця видатна Подія змусіла багатая міслітелів оцініті по-новому історичний Хід розвітку Суспільства, назваті Нові шляхи та орієнтірі людської цівілізації.
Сам Гегель вітав ті, что відбувалося у Франции. ВІН радів жірондістському етапу революції, альо піддавав значній Критиці якобінську диктатуру, что свідчіло про его особливе Ставлення до революційного процеса як такого.
Французька революція, безперечно, спричинилися рішучій Вплив на світогляд Гегеля, Надала Йому значного матеріалу для роздумів и узагальнення. Одним з напрямів его теоретичної ДІЯЛЬНОСТІ БУВ поиск на ту обгрунтування історічніх Шляхів людства, Які ВІН відобразів у своєї праці "Філософія історії" (1837). У цієї та других его роботах найшло відображення Гегелівське положення про будинок "світовий дух" як основи всех Явища природи и Суспільства. За йо словами, світовий дух є Первін и вічнім, а природа, суспільство - другоряднім и похіднім від духу. Історія розвитку людства підкоряється законам розвітку духу.
Великою заслугою Гегеля в истории філософії є постановка питання про єдність логічного и історічного. У Основі природніх Явища и духовному жітті людей, відповідно до ідеалістічній діалектіці Гегеля, лежить рух свідомості, логічний процес, Зміст Якого складають Поняття, категорії, логічні закони, тоб УСІ абсолютізовані логічні абстракції. У цьом міркуванні гегелівської діалектики уклад геніальна думка про ті, что логіка и теорія Пізнання є узагальнення історічного процеса. Рух ціх зрозуміти здійснюється по колу, ТОМУ ЩО в абсолюті качан и Кінець за Гегелем співпадають.
Це міркування має свои Недоліки. З одного боці Гегель стверджує, что прогрес людства здійснюється по замкненому колі, и ЦІМ самим ВІН заперечує революційний Розвиток в сучасности и Майбутнього, о з іншого - філософ в других роботах доклалися багатая зусіль, щоб вивести свои закони діалектики, тоб закони розвітку, Які підтверджують поступовій рух уперед, Перехід кількості у Якість та можлівість революційного Перетворення Явища як природного так и суспільного життя.
Процес Світової истории Гегель розглядав як Розвиток, альо з точки зору об'єктивного ідеалізму Гегеля, вся історія людства є НЕ чім іншім, як Виявлення божого розуму. Це основне положення его філософії - розум панувать и буде панувати в мире - розповсюділося в УСІ СФЕРИ его міркувань про суспільство. "Всесвітня історія, - стверджує Гегель, - є взагалі виявило духу в часі, подібно до того як ідея, як природа віявляється у просторі. ". [1]
Якими ж засобой корістується "свобода" для свого Здійснення? Відповідь на це питання, за Гегелем, Полягає в розумінні про сам історичний процес, про его об'єктивні закономірності. "Ретельній Розгляд истории, - пише Гегель, - переконує нас у тому, что Дії людей обумовлені їх потребами, пристрастивс...
