тім, что положення самої людини подвійно. З одного боці, вона як біологічний вид є складових частин природного середовища. З Іншого боку - у Відмінності від других живих істот людина має и небіологічні, так названі соціально-культурні, спожи и Механізми розвітку. Чи не сприйняттів простору и годині як домівки людини веді до екологічної кризи.
З'ясування простору и годині, з Якими так чи інакше пов'язаний шлях Пізнання істини, є "Вічною" темою гносеології. br/>
1. Категорії простору й годині в антічній філософії
У давньогрецькій філософії логічному аналізу, осмислення и узагальнення піддаваліся Поняття простору и годині, запозіченні з донауковий, буденного и міфологічного мислення.
античними суспільство віробляло бачення світу на Основі механічної праці (тоб механічнімі засобой), Шляхом простої ОБРОБКИ Речовини природи. Саме форма перетворювала Цю Речовини в конкретний предмет, надавала Йому суспільного значення (для чого існує Данії предмет, Які Функції ВІН Виконує). Тому Такі Філософи, як Платон и Аристотель, котрі узагальнілі Зміст антічної культури твердили, что В«формаВ» створює матерію, оскількі з невізначеної субстанції світу вона породжує конкретні РЕЧІ та якості.
Геракліт вважать, что світ всегда вінікає (і знікає) В«міраміВ», что ВІН є В«живим вогнемВ». Елеатів, навпаки, вважать, что простір є чімось нерухомости (просторова), звичайно кулею, де годину замікається и знікає в просторі разом з рухом.
Простір у Анаксагора віявляється невіддільнім від особливого роду В«стіхіїВ» (матеріальної субстанції), яка обіймає всі и пронікає Скрізь. Отже. Анаксагор одним Із дерло сформулював и використан у натурфілософськіх Твердження теза про НЕ відокремленість простору и матеріальної субстанції. Простір у філософа перестає буті самостійною сутністю.
Своєріднім В«СинтезомВ» ставши атомізм Левкіппа-Демокріта, в якому простір постає Ніби В«РозщепленімВ» на атоми та порожнечу. Атомі рухаються в цьом просторі, альо Самі смороду існують як В«вічніВ», тоб за межами годині (НЕ створюються й Не руйнуються). На мнение московського філософа М. Д. Ахундова, В«атомістічне вчення Левкіппа-Демокріта Було розвинутості як синтетична доктрина. У ній отримуються Далі Розвиток раціональні Тенденції піфагореїзму, математичний атомізм, доктрина порожнього простору, множінність Анаксагора, дінамізм Геракліта, альо всі це за врахування критичних аргументів елеатів В».
З точки зору Перманіда, всі, про что можна мислити, поділяється на В«буттяВ» та В«небуттяВ». Буття - просторова, протяжно; небуття - Позбавлення просторовості, воно НЕ існує. Так як НЕ может існуваті небуття, то чи не может існуваті ї порожнеча, так як порожнеча - це В«протяжно небуттяВ», что для олеатів Було безглуздім.
Більш глібокої розробки проблема простору та годині Набула у Платона й Аристотеля, Які розглядалі ці категорії в контексті співвідношення загально та одінічного, статусом Існування В...
