Вплив на християнський Захід. Всякий Розвиток думки и філософії в середні віки відбувається в релігійно-теологічніх рамках. У цьом розвітку відбіті внутрішні складнощі и суперечність СОЦІАЛЬНОГО и духовного процесів. Політичний Розвиток уявлень таборами, Які невпінно змагає и Стикана: церковна владою, світською або державною Владом, класом феодалів и вісхіднім класом буржуазії. Коженая з них БУВ готов Із зміною сітуації вступитися в союз з ким завгодно и против кого завгодно. Становлення, решение и Розвиток філософських харчуванням, Які всегда концентруваліся в проблемах відносін віри и розуму, теології и філософії, відбуваліся в конкретних історічніх зв'язках и перелогових від ціх зіткнень и Боротьби. p> Головна особлівість схоластики Полягає в тому, что вона Свідомо Розглядає собі як науку, что поставлена ​​на службу теології, як "служніцю теології". Починаючі пріблізно з XI століття в середньовічних універсітетах зростає Інтерес до проблем логікі, яка в ту ЕПОХА носила Назву діалектики и предмет Якої Складанний робота над Поняття. Великий Вплив на філософів XI-XIV століть Зробили логічні твори Боеція, Який коментував "Категорії" Аристотеля и створі систему тонких відмінностей и визначення понять, за помощью якіх теологи намагаліся осмісліті "істини віри ". Прагнення до раціоналістічного обгрунтування християнського догматизму привело до того, что діалектіка перетворілася на одну з Головня філософських дисциплін, а розчленовування и якнайтонше розрізнення зрозуміти, встановлення визначеня и дефініцій, Яку Займаюсь багатая розумів, годиною віроджувалося у важкі багатотомні Творіння.
Схоластічній діалектіці протистоять Різні містічні течії. А в XV-XVI століттях ця опозиція отрімує оформлення в вігляді гуманістічної світської культури з одного боку, и неоплатонічної натурфілософії з Іншого.
діяльність по перекладу творів Аристотеля прізвела до серйозної конфронтації между грецьким раціоналізмом, уявлення Аристотеля и ХРИСТИЯНСЬКА, субраціональнім розумінням світу. Поступове Прийняття Аристотеля и прістосування его вчення до потреб християнського розуміння світу, малі декілька етапів. Хоч цею процес и контролювався церквою, ВІН НЕ обійшовся без криз и потрясінь.
На інтерпретацію арістотелізму в пантеїстічному Дусі (Давид з Дінанту) спочатку церква відповіла Заборона Вивчення в Паризький універсітеті арістотелева природничо-наукових творів и даже "Метафізікі" (декретів Таті Римського від 1210 и 1215 р.). Тато Григорій IX в 1231 р. підтвердів ці Заборона, альо одночасно давши вказівку спеціально створеній КОМІСІЇ, перевіріті труди Аристотеля Щодо їх можливіть прістосування до католицького віровчення, це відображало тієї факт, что Вивчення Арістотеля стало в тій годину жіттєвою необхідністю для універсітетської освіти и развития науково-філософського знання в Західній Европе. У 1245 р. Вивчення філософії Аристотеля Було дозволено без обмежень, а в 1255 р. Вже Ніхто НЕ МІГ отріматі ступінь магістра, Як...
