що не Вівче его Трудів.
Розширення СОЦІАЛЬНИХ, географічних и духовних горізонтів, Яке пов'язане з хрестово походами, знайомство з трактатами Аристотеля и арабською Природознавство, зажадалі Узагальнити ВСІ відомі знання про світ в строгу систему, в якій бі царювала теологія. Ця потреба реалізувалася у великих Сумах - трудах, де початково матеріалом БУВ християнський образ світу, Який охоплює природу, людство, духовний и видимість світ. Теологія представляли як наукова система, что обгрунтована філософією и метафізікою.
У середіні XIII ст. перемогла думка, згідно котрій теологія потребує оздоровлення філософією Арістотеля. Прото йшла Суперечка, Яким чином ее застосуваті, щоб НЕ пошкодіті хрістіянській теології. Схоласта розділіліся на два Головні Табор. Консервативно вчення наполягало на збереженні основних положень Августина в теологічніх харчуванням, альо з! застосування одночасно и філософських ЕЛЕМЕНТІВ арістотелізму. Прогресивна течія спіралі на Арістотеля, хочай и тут не Було полного відмежування від традіцій августінівського мислення. Вплив вчення Арістотеля вилив Нарешті в нову теолого-філософську систему, якові створі Хома Аквінській.
У середні віки з'ясувалось, что августінізм НЕ здатно протістояті Могутнє впліву арістотелізму. Звітність, було "осідлаті" арістотелівську філософію, щоб віключіті постійну Небезпека відхілення від католицької ортодоксії. Прістосування Аристотеля до католицького вчення стало жіттєвою необхідністю для церкви. Це Завдання Виконано схоласта домініканського ордена, найбільш видатних з них були Альберт Великий и Хома Аквінській. Сам Альберт НЕ створі логічно стрункої, єдиної філософської системи. Виконано це Завдання Тільки его учень Хома. br/>
2. Суперечка про універсалії: реалізм и номіналізм
Одним з ВАЖЛИВО філософських вопросам Середньовіччя стало питання про відношення Загальне до одінічного. Суперечка з цього приводу відома як Суперечка про універсалії, тоб про природу загально родів и зрозуміти. Існувалі два основні решение цього питання. p> реалізм. Згідно до нього, Загальні роди (універсалії) існують реально, Незалежності від людини. СПРАВЖНЯ реальністю володіють НЕ одінічні РЕЧІ, а Тільки Загальні Поняття - універсалії, Які існують поза свідомості, Незалежності від неї и матеріального світу. Серед відних представніків реалізму можна віділіті Іоанна Скотта, Еріугена та Хому Аквінського. Еріуген віділяв 3 види існуючіх універсалій: (троїсті Існування) В«до речейВ» (у божественному розумі), В«в самих промовах В»(Як їх сутність або форми) иВ« после промов В»(у Людський розумі як результат абстракції). Глянь Аквінського Схожі. По-перше, загальне Поняття (Універсалії) існує в одінічніх промовах (in rebus) Як їх сутнісна форма (forma substantiales); по-друге, смороду утворюються в Людський розумі при абстрагуванні від одінічного (Post res); по-Третє, смороду існують до промов (ante res) як ідеальний прообраз індівідуальніх предм...
