Введення
Середньовічна філософія всегда Вивчай В дуже СКОРОЧЕННЯ вігляді: ее представляли часто як конгломерат еклектічніх и релятівістськіх Ідей. Річ у тому, что пануючім світоглядом середніх століть Було християнство, магістральнімі ідеямі, Які розробляліся Видатний мислитель того годині, виявляв ідеї теологічні, Такі, Які торкает того, як розуміті Бога, Трійцю, Творіння та ін. Філософія вважать В«служніцею богослов'яВ», в чому Філософи Нового годині, а такоже и Сучасності, вбачалася ее принижене статус. Саме Поняття про ті, что є філософія, ототожнювалося з Поняття про неї в антічності або в Новий час, и іншім воно й Не Мислі. Самостійного філософствування в ту пору не існувало, воно Було консервантом античних традіцій при одному інструменті теоретізування - формальній логіці та при одному інструменті узгодженням загально и одінічного - сімволі.
Дійсно - и в цьом Полягає ее вінятковість - філософія цього періоду булу тісно пов'язана з теологією, проблематика ж ґрунтувалася на буттєвому відношенні Бог - людина. Августин у Трактаті В«Про град БожийВ» вважаться філософа, мудреці, богослова, пророка, вчителя етики однією фігурою. Решта всех областей, Які традіційно входили до складу філософії, - онтологія, гносеологія, етика, естетика - розглядаліся под цією точкою зору. Як и теолог, філософ будувать свои системи, звертаючися до початково Божественного Сенсі буття, відповідаючі на Предложения релігії и Запитуючою заповіді віри. Прото у філософії були свои, відмінні від релігії Функції, Які були пов'язані з основною ее властівістю - сумнівом (у істінності віросповідніх догматів) i з властівостямі розуму, Покликання, Кінець кінцем, ці сумніві перемагати и прічащатіся віщій істіні.
Фаза середньовічної філософії чати, загаль, від VIII до XIV-XV сторіч. Цею Период зазвічай назівають ЕПОХА схоластики, коли и відбувалася систематична розробка християнської філософії. У самій схоластіці розрізняються три періоді: рання схоластика - до XII в., Период розквіту - XIII ст. и Пізня схоластика - XIV-XV ст. Если в патрістіці арістотелізм практично НЕ МАВ ніякого значення (до кінця першої половини ХII ст. БУВ відомій позбав "Органон" Аристотеля з декількома коментар у Цицерона, Порфірія, Боеція и Абеляра), то з Середину ХII и до кінця ХIII ст. відбувається грунтовний переворот в ХРИСТИЯНСЬКА спрійнятті язічніцької філософії.
Метою даної роботи є Вивчення основних Принципів релігійно-філософського мислення Середньовіччя, містіку и схоластику, взаєміні розуму и віри, вчення Хоми Аквінського.
1. Основні проблеми Середньовічної філософії
Величезна спадщина Аристотеля приходити на християнський Захід в латинську перекладах з арабської и грецької мов. Супроводжують їх грецькі и арабські Коментарі. Тому історікам філософії звітність, займатись Досліджень могутнього потоку арабської и єврейської філософії, Який в Период від XII ст. МАВ Величезне...
