х віри в універсальну філософію як наставницю людини Нового годині означає разом з тим и руйнування віри в В«розумВ», Тлумачення у того ж сміслі, в якому греки протиставляє епістему (знання) i Уокс (суджень) В».
Загальнофілософські феноменологічні ідеї й достатньо активно вплінулі на розробки естетичної проблематики. Феноменологічна естетика пов'язана передусім з теоретичності роботами відомого польського естетика Романа Інгардена (1893-1970) - учня Едмунда Гуссерля. Р. Інгарден поєднував теоретичну роботу з Викладання філософії ї естетитки у Львівському (1925-1939) и Ягеллонськой (з 1945 року) універсітетах. 1957 року Р. Інгарден БУВ Обраний дійснім членом Польської Академії наук. Автор більш чем 130 робіт, філософ, відомій самперед як Естетік, его двотомна праця В«Дослідження з естетикиВ» (1957-1958) стала справжнім Надбання європейської науки й сприян актівізації інтересу до естетичної проблематики в Польщі.
ВАЖЛИВО теоретичне НАВАНТАЖЕННЯ в Теорії Р. Інгардена має Поняття В«ПереживанняВ», Яке, на відміну від шелерівського Тлумачення, є самє естетичним переживань.
Р. Інгарден візначає найважлівіші Особливості естетичного Переживання и считает, что естетичне переживання НЕ є якімось В«міттєвім переживання В»,В« міттєвім відчуттям В», а ставитиВ« складного процес, Який має Різні фази ї протікає своєрідно В». Зазначена Р. Інгарденом своєрідність покладів від уровня професійної підготовкі реціпієнта ї зумовлюється складністю чг простотою самого предмета сприймання, Аджея естетичне переживання, считает філософ, может віклікаті и кольорова пляма, і звук голосу. Весь реальний предмет может сприйматися на Рівні звичайна чуттєвого споглядання, а потім, Зазначає Р. Інгарден, почінають формуватіся В«фази естетичного переживанняВ». p> Що ж зумовлює зміну Настанови? Що прімушує нас змінюваті звичайне Буденне життя, его, за висловом Інгардена, В«нормальнийВ» Хід и займатись чімось таким, что начебто й Не має відношення до нашого життя?
Р. Інгарден відповідає на ці запитання й достатньо чітко: нас Вражає одна своєрідна Якість або чісленні якості - колір, гармонія барв, мелодія, ритм, форма й т.ін. Ці якості роблять нас НЕБАЙДУЖИЙ до предмета чг Явища, концентрують нашу уваг ї віклікають у нас особливая емоцію, за Інгарденом - попередня емоцію, яка Дає Поштовх процесові естетичного переживання.
Між попередня емоцією и естетичним переживанням Р. Інгарден "вибудовуєВ» певні В«сходинкиВ», Спираючись на Які можна аналізуваті внутрішню складність естетичного переживання. Попередня емоція породжує, на мнение Інгардена, стан збудження, вікліканого якістю предмета, потім формується бажання оволодіті предметом, предмет віклікає здівування и поступово - від попередньої Емоції! Зміни до складного переживання. Можна Сказати, Що В«весь процес естетичного переживання Включає в собі, з одного боку, Активні фази, о з Іншого - міттєві фази пасивного Відчуття, моменти В«застіглостіВ» споглядання В».
Дослідже...
