бхідним даному суспільству для стримування протиборства між класами і управління справами суспільства?
Які форми громадського свідомості у вигляді права, моралі, мистецтва, науки, релігії і т.д. утворюються в такому суспільстві, як вони визначаються базисом суспільства і як змінюються слідом за його змінами?
Вибудувавши цю логічну ланцюжок, класики марксизму дали цілком послідовний ряд відповідей на поставлені питання, реалізувавши можливості діалектико-матеріалістичної філософії. Матеріалістичний підхід, зокрема, проявився в тому, що Маркс і Енгельс чітко ділили всі суспільні відносини на матеріальні і ідеологічні. Матеріальні відносини - це насамперед відносини між людьми, що складаються в процесі виробництва і розподілу матеріальних благ. Матеріальними вважаються також ставлення людини до природи, відносини між виробництвом і споживанням, відносини між людьми у сфері побуту і сім'ї. Ці відносини зараховуються до розряду матеріальних на тій підставі, що вони складаються незалежно від свідомості людини. Вартість товару, наприклад, не є щось речовий, сприймається органами чуття. Тим не менш відношення між товаровиробниками і споживачами на основі вартості товарів - це об'єктивне, матеріальне відношення. Матеріальність в соціальному сенсі не слід повністю ототожнювати з матеріальністю речовій. Але в Водночас матеріальні відносини не можна віднести до сфери громадського свідомості, тобто до відносин ідеологічним, або надбудовних.
надбудовних відносин, ототожнюються Марксом і Енгельсом з ідеологічними, - вторинні, вони формуються на основі економічних, "проходячи через суспільну свідомість". Вони включають в себе відносини політичні, моральні, правові, естетичні і т.д. "Наріжний камінь" буржуазного суспільства - капіталістична приватна власність на засоби виробництва. Наявність її розколює суспільство на два основні класи: буржуазію і пролетаріат - клас, позбавлений власності. Перший є панівним, експлуататорським класом, другий - пригнобленим, експлуатованим. Володіючи засобами матеріального виробництва, буржуазія встановлює своє панування і в духовному виробництві, бо вона формує політичну ідеологічну надбудову, закріплює її панування у всіх сферах життя суспільства.
Викладаючи суть поглядів класиків марксизму, автори цитованого вже фундаментального видання періоду застою в радянському суспільстві пишуть: "Який економічний базис даного суспільства, такі і пануючі в ньому системи політичних, правових, релігійних, філософських поглядів, а також відповідні відносини і установи цього товариства. Спільною рисою економічної структури всіх антагоністичних формацій є наявність відносин, що дозволяють одній частині суспільства, експлуататорському меншини, привласнювати собі працю інший - експлуатованого трудящого більшості суспільства. Але в той же час між цими товариствами є істотні відмінності, певні передусім специфікою їх базису, тобто панівних форм власності і форм експлуатації людини людиною...
