и абсолютний сенс, є не що інше, як дієва співучасть в Богочеловеческой життя. Саме так відповів Христос на питання що робити?: В«Ось діло Боже, щоб не вірували в Того, Кого Він послав В». Не переробка світу на засадах добра, але вирощування в собі субстанционального добра, зусилля життя з Христом і у Христі. Бог створив людину за своїм образом і подобою. І ми своїм життям повинні проявити його. Емпірична життя світу безглуздий, так само, як видерті з книги клаптики сторінки бессвязни2.
В основі другого підходу лежить секуляризована релігійна ідея. Людина здатна перевлаштувати світ на засадах добра і справедливості. Рух до цього світлого майбутнього є прогрес. Прогрес, таким чином, припускає мета, а мета надає сенс людського життя. Критики давно помітили, що в рамках цього підходу майбутнє обоготворяется за рахунок сьогодення і минулого. Прогрес перетворює кожне людське покоління, кожну людину, кожну епоху в засіб і знаряддя для остаточної мети - досконалості, могутності і блаженства прийдешнього людства, в якому ніхто з нас В«не матиме спадку В»1.
Відповідно до третього підходу, життя не має сенсу, виникає з минулого або майбутнього, тим більше, з потойбічного світу. У життя самої по собі взагалі немає ніякого раз і назавжди заданого, одного разу певного сенсу. Тільки ми самі свідомо чи стихійно, навмисно пли мимоволі самими способами нашого буття додаємо їй сенс і, тим самим, вибираємо і творимо свою людську сутність.
Кожен день і щогодини пропонують новий сенс, і кожної людини чекає інший сенс. Сенс є для кожного, і для кожного існує свій особливий сенс. З усього цього випливає, що сенс повинен мінятися як від ситуації до ситуації, так і від людини до людини. Проте сенс всюдисущий. Немає такої людини, для якого життя не тримала б на готове яку-небудь справу, і немає такої ситуації, в якої нам би не була надана життям можливість знайти сенс.
Людина не тільки шукає сенс у силу свого прагнення до сенсу, але і знаходить його, а саме трьома шляхами. По-перше, він може угледіти сенс у дії, у створенні чого-небудь. По-друге, він бачить сенс в тому, щоб переживати щось, і, нарешті, він бачить сенс в тому, щоб когось любити. Але навіть у безнадійній ситуації, перед якою він безпорадний, він здатний бачити сенс.
У житті не існує ситуацій, які були б дійсно позбавлені сенсу. Це можна пояснити тим, що представляються нам негативними сторони людського існування - зокрема, трагічна тріада, що включає в себе страждання, провину і смерть, - також можуть бути перетворені в щось позитивне, в досягнення, якщо підійти до них з правильною позиції і з адекватною установкою.
Здійснюючи сенс, людина реалізує сам себе. Здійснюючи ж сенс, укладений у стражданні, ми реалізуємо саме людське в людині. Ми знаходимо зрілість, ми ростемо, ми переростаємо самих себе. Саме там, де ми безпорадні і позбавлені надії, будучи не в змозі змінити ситуацію, - саме там ми покликані, відчуваємо необхідність змінити...
