ли, погибли того, что НЕ змоглі простосуватісь до умів, Які змінились на земли: змінівся клімат, змінились рослінність и тваринний світ, змінівся и характер їжі.
Природа в філософії Демокріта Виступає як великий вчитель и наставник людей. ВІН вважать, что ВИНИКНЕННЯ багатьох ремесел люди зобов'язані ТВАРИНИ світу. «³д тварин, - писав ВІН, - ми Шляхом наслідування навч ВАЖЛИВО впорався, а самє: мі - учні павуків у ткацького и кравецька ремеслі, учні ластівок у деле будування житла и учні птахів у співах, як лебідь и соловей В».
Значне місце взаємодії Людина і природи відводіть навчань-енциклопедист антічності Аристотель. ВІН приходити до висновка, что природа діліться на ряд рівнів: світ неорганічної природи, Органічна природа, рослини, тварини, людина. Людина в філософії Аристотеля органічно входити у світ природи, В«розлитаВ» в ній. Разом з тім, пише ВІН, своєю Божою сутністю вона віділяється з природи як В«вид людиниВ». Людина є метою космічного розвітку природи, вона одна Стоїть перед нею як свідома істота. Тому Людське око бачіть, а вухо чує все по-Іншому, чем очі и вуха тварин. Людина, зазначалось Арістотель, думає и розуміє, тварина Тільки відчуває. Рука у людини - Це не лапа мавпи, а органон органонів. Природа, писав Аристотель, дала людіні все, что є в ній Досконалий, людиною вона собі и вімірює.
Проблема В«людина - природа В»посідає Значне місце в подивиться мислителя стародавнього Риму Вергілія. Вергілій БУВ поетом. Позбавлення своих плантацій внаслідок імператорської політики наділення землею ветеранів Війни за рахунок приватності власніків, ВІН гнівно Виступає проти тихий, хто здобувши родючі поля, а поводити себе на земли як варвар, що не працює над ушляхетненням рослин, забур'янів родючі ниви. Сприйняттів Природа у Вергілія - ​​це сприйняттів селянина, Який пов'язаний з землею всією душею. Людина, яка вівчає природу, пише в В«ГеоргікахВ» співає, набуває знань про неї, перетворює дикі Ліси, пустелі, болота в прекрасний ландшафт, Який мілує око и приносити Користь нінішнім и майбутнім поколінням.
Другий видатний мислитель стародавнього Риму Лукрецій Кар у своїй знаменітій поемі В«Про природу промов В»стверджує мнение про ті, что Тільки наукове Пізнання природи здатн урегулюваті Ставлення людини до природи. У своїй праці Лукрецій Кар вісміює тихий міслітелів, Які віхвалялі В«золотий вікВ» людства. У так звань В«золотий вікВ», пишет мислитель, люди були беззахісні перед природою, жили, як Тварини і даже гірше.
У поемі В«Про природу речей В»Лукрецій Кар Вперше в антічній філософії порушує питання про зв'язок розвітку истории природи з історією людей. Его ще раніше пробував розв'язати Емпедокл, альо самє у Лукреція Кара воно вірішене в історікографічному плані.
Глянь Платона, Аристотеля, Вергілія и Лукреція Кара та других міслітелів віражалі квінтесенцію антічності Стосовно взаємодії людини з природою, де природа обожнювалась. Колі почався Розп...
