ад рабовласницького ладу, фізична праця Почала розглядатісь як заняття, недостойно вільного громадянина. Все, что Було пов'язане з цією працею, и в Першу Черга природа, становится об'єктом презірства. Працюю, як кара, як принижене, а природа, як космічна повія, - ось такий фінал поглядів античного світу, Який поступово входимо в ЕПОХА Середньовіччя.
б) Середньовічна філософія
Розпад римської імперії знаменував собою занепад античного мистецтва, літератури, філософії. У Західній Европе начали Швидко формуватісь феодальні отношения. У цею Перехідний етап від рабовласництва до феодалізму набуває Поширення неоплатонізм, Який БУВ світоглядом найбільш освіченої Частини рабовласніцької знаті. Це БУВ Период, коли рабовласників знаходится духовну втіху в містіці, песімізмі.
Неоплатонікі всіма силами намагаліся прістосуваті язичництво до християнства, альо Це не отримай ПІДТРИМКИ з боці Керівництва християнської церкви: неоплатонізм БУВ філософськім вчення І Вимагай вісокої філософської культури, а це Було недоступними для широких Кіл служітелів церкви періоду раннього Середньовіччя.
Намагаючись Зберегти ідейній Зміст антічної філософії, пристосовуючи его до новіх Суспільно-економічних умов, неоплатонікі дали Поштовх до розвітку новіх поглядів на природу, что нашли свое відображення Вже в XI ст. в боротьбі двох схоластичністю напрямків - номіналізму и реалізму. Реалізм и номіналізм НЕ Займаюсь спеціально проблемою.Більше В«людина - природаВ». Вона начебто періферійно торкает їх схоластичністю суперечок Стосовно окрем філософських харчування. У філософських подивимось представніків номіналізму Ж. Бурідана, М. Орезма, М. Отрекура та ін. Спроба віклікаті Інтерес до Вивчення природи булу детермінована Боротьба з реалістамі. Чільне місце проблема В«людина - природаВ» займає в філософії Фоми Аквінського. Наперекір католицькій Традиції августенізму, цею мислитель зайнять позіцію псіхофізічної Єдності людини, яка стала домінуючою в католицькій філософії.
Епоха Відродження внесла значні корективи в розуміння місця природи в жітті людини. Поновлюється вчення стоїків, епікурейців. У Вчене міслітелів єпохи Відродження Бог ототожнювався з природою. Поклоніння природі розглядається як Поклоніння Богу. У пантеїзмі міслітелів Відродження Визначи два напрямки. Одні Філософи розчінялі природу в Богові, Другие - Бога в природі. ПРЕДСТАВНИК Першого Напрямки робили СПРОБА закріпіті ідею Бога в умів бурхливих розвітку науки, пов'язаного з потребами торговли, ремесел и т.д. ПРЕДСТАВНИК ж іншого своєю Божою метою ставили захистів наукових поглядів на природу від фідеїстів.
значний завоюванням філософської думки епохи Відродження БУВ Розвиток натурфілософії. Мислителі вісунулі ряд Глибока наукових Ідей, Які стали наріжнімі камінь для Подальшого розвітку науки (Наприклад, обгрунтування М. Коперніком геліоцентрічної картіні світу, вчення Д. Бруно про нескінченність природи и багаточісельніст...
