ому кожна людина потребує постійних настановах з боку релігії і церкви.
У Стародавній Русі князь Володимир Мономах сформулював систему етичних правил, звернених до людини (В«мирянинуВ»). Йому рекомендували обходитися В«трьома справами добрими В»- покаянням, сльозами і милостинею. До числа найважливіших етичних норм ставилися також: не вбивати, не гордитися, не лінуватися, не брехати. Мономах розкривав також найважливіші принципи взаємовідносин між людиною і суспільством. Основою поведінки людини повинен бути Страх, трепет і жах перед можливим божим покаранням за гріхопадіння. Спасіння душі - ось що є найважливішим завданням усього життя людини в цьому світі.
У період зміцнення Московської держави (XIV - XVI ст.) в російської філософії думки, поряд з історико-філософськими і морально - практичними, з'явилася і натурфилософские вчення. В кінці XIV століття на Русі поширився що прийшов з Візантії ісихазм (В«тишаВ») - практика споглядального ставлення до навколишнього світу, що породила чернецтво як форму аскетичного способу життя. Прихильники цього руху вважали, що світ пронизаний божественною енергією, яка відкривається через споглядання природи і за допомогою молитов. Сама ж людина розглядався як богопознающее істота, створене за образом і подобою свого Творця. Він являє собою як би В«мікрокосмВ» і обмежено з'єднує в собі плоть і душу. У розвиток таких уявлень великий внесок вніс, зокрема Ніл Сорський. Він проповідував морального сходження особистості сходами досконалості. До числа найбільших гріхів святитель відносив гнів і жадібність, блуд, печаль і смуток, марнославство, гордість. Всі вони означають ту чи іншу ступінь від падіння від Бога і переходу на бік сатани. Ніл Сорський був найбільшим представником некорисливості - рух за відмову монастирів на право володіння власною землею, за бачення ченцями аскетичного способу життя.
У XIV-XVI ст. велику популярність на Русі отримали такі мислителі, як Сергій Радонезький, Йосип Волоцький, Максим Грек. Вони сприяли розвитку релігійно - філософських уявлень про людину, зміцненні російської духовної культури і національної самосвідомості.
В цей же історичний час на Русі з'явилися єресі як прояв вільнодумства, спрямованого проти офіційної церкви. Єретики (Феодосій Косий і д.р.) критикували окремі християнські догми і обряди, засуджували церковників за прагнення до збагачення і нравственною розбещеність. У єресях висувалася ідея рівності всіх людей перед Богом і світською владою.
У XIV-XVII ст. (Російське Середньовіччя) філософська думка в значній мірі перемикалася на осмислення соціально-політичної та історико-філософської проблематики. У цей час виділилося і зміцнилося Московське князівство як центр майбутнього єдиної держави. Цей процес знайшов своє відображення в різних формах суспільної свідомості - в релігії, літературі та усній народній творчості, також у філософії.
Становлення єдиної російської державності перелом...
