соціальний інститут російський сім'я
Об'єктом дослідження є інститут сім'ї в сучасних умовах.
Предметом - сучасні форми сім'ї.
Курсова робота складається з вступу, двох розділів, висновків, списку літератури та додатку.
Глава I. Трансформація сім'ї як соціального інституту
1.1 Сім'я як інститут
Виділення інституту сім'ї з інших інститутів суспільства і ретельне його вивчення не випадково. Саме сім'я визнається всіма дослідниками основним носієм культурних зразків, успадкованих з покоління в покоління, а також необхідною умовою соціалізації особистості. Саме в сім'ї людина навчається соціальним ролям, отримує основи освіти, навички поведінки. p align="justify"> Засновник позитивізму і позитивістської соціології Огюст Конт основною одиницею суспільства вважав сім'ю, що представляє елемент соціальної структури, так як сім'я виникла як природний стан людських відносин. У сім'ї відбиваються всі суспільні відносини: нерівності (наприклад, між поколіннями або статями), підпорядкованості (принцип верховенства і старшинства) та ін Звідси випливає, що сім'я є основою формування держави, моделлю його організації, а соціальні функції сім'ї багато в чому відбивають функції суспільства (починаючи з поділу праці, ієрархічності відносин, влади тощо) [4, c.28].
Сім'я - це група людей, пов'язаних прямими родинними відносинами, дорослі члени якої беруть на себе зобов'язання по догляду за дітьми (Е. Гідденс).
Як і всі інститути суспільства, сім'я являє собою систему прийнятих норм і процедур для здійснення певних важливих для суспільства функцій. Сім'я - це група пов'язаних відносинами шлюбу чи спорідненості людей, яка забезпечує виховання дітей і задовольняє інші суспільно значимі потреби (Ю.А. Гаспарян) [4, c.32]. p align="justify"> Герберт Спенсер був першим, хто ввів в соціологію поняття соціального інституту. Він виділяв такі категорії соціальних інститутів: домашні (сімейні), обрядові (церемоніальні), релігійні (церковні), політичні, професійні та економічні (промислові). Г. Спенсер докладно проаналізував і узагальнив накопичені до того моменту численні етнографічні (і історичні) відомості, що стосуються сімейних інститутів. Причому зробив він це саме з соціологічної точки зору, застосувавши свою теорію еволюції і зв'язавши структуру (будова) сім'ї з її функціями, а також з типом суспільства (в його власній класифікації) і стадіями суспільного розвитку [13, c.34].
Еволюційний підхід Г. Спенсера до аналізу інституту сім'ї дозволяє нам краще зрозуміти, що відбувається з цим інститутом в наш час. Сім'я дезінтегрується, атомізується, але це не означає, що вона зникає,...
