ькі війни. Після того, як ассирійці завоювали території на півдні і заході, цар Тіглат-Піл'есер III (745-727 рр.. До Р.Х.) зажадав данину у Дамаску та Ізраїлю. Приблизно в 734 р. до Р.Х. Дамаський цар Рецин і Ізраїльський цар Факей створили коаліцію проти Ассирії. Вони намагалися заручитися підтримкою іудейського царя Ахаза, але він відмовився. Тоді двоє царів вторглися на територію Юдеї (Іс.7.1), Ахаз попросив допомоги у Ассирії. Цар Тіглат-Піл'есер відразу захопив Дамаск і перетворив Ізраїль в територію підвладну Ассирії. На царство був поставлений Уззійє, але він збунтувався проти нового царя Ассірії Салманасара V, за що був посаджений у темницю. Цар Салманасар обложиш Самарію, і в 722 році захопив її остаточно - Самарія впала. Пізніше, при воцаріння Сеннахирима в 705 році, цар Єзекія відмовився платити данину, і в 701 році Сеннахирим вторгся в Палестину. Але його задум не вдався, так як Ісаї закликав царя Єзекію повірити і просити допомоги у Бога, і Він ударив військо Сеннахирима, було знищено майже вся армія 185000 осіб (Іс.36-37). Після цього, цар Єзекія показав свої скарби ворогам Ассирії, мабуть сподіваючись ще більше через це заручитися їх підтримкою. Ісаї попередив його, що це помилка, Вавилон прийде щоб понести ці скарби і захопити Єрусалим (Іс.39.5-7). Пророцтва Ісаї не закінчилися на вавілонському полонення 586-539 рр.. до Р.Х., він так само передбачив звільнення з цього полону. Таким чином, Вавилон став знаряддям суду Божого над Юдою. Ісаї передбачив захоплення від царя Кіра Вавилона в 539 році, називаючи його помазаником Господа, несучим позбавлення Ізраїлю (Іс.45.1-5). Ми бачимо, що Ізраїль заручився підтримкою царів, забувши про Бога, вони не захотіли змінитися, залишити свої беззаконня і гріхи, за що і прийшов на них суд Божий. br/>
Текстуальний
Розглянутий вірш (Іс.3.10) знаходиться в уривку з 3.1 по 4.1, який включає в себе пророцтво Ісаї про покарання Юдеї та з Єрусалиму. Починаючи з першого вірша 3-ей глави, ми бачимо те, що чекає Юдею: Бог відніме підпору й опору - В«стовпи суспільстваВ», і воду і хліб. Далі у віршах 2-3 перераховуються ці В«стовпиВ» - вожді, вельможі, воїни, прозорливці і т.д. Відсутність води і хліба, іншими словами голод, характерні для стану облоги, під час війни. Ісаї цими словами каже, що в Юдеї буде анархія і голод. У віршах 6-7 згадується одяг, це слово В«краще було б перекластиВ« плащ В», - тоді значить багатство і вплив у суспільстві, де лише у небагатьох взагалі є якесь майноВ». Що нас цікавить вірш 10 об'єднаний з 11, показують, що праведні будуть винагороджені, а зрадливі покарані. Але й ті й інші страждають через гріхів начальників, але ми бачимо втіха для праведників. Наступний вірш підбадьорює словами - В«народ МійВ», Бог не відвернувся від народу Свого, але лише бажає допомогти йому звернутися до правди. Далі відкривається страшна картина суду - смертні і грішні люди, старші та князі, стоять перед Святи...
