німі и дальнімі країнамі малі НЕ Тільки економічне, но ї культурне та Суспільно-Політичне значення.
Для Висвітлення творчої спадщини и життєвого шляху Івана Вишенського особливо багатая Зробив І.Я. Франка. Его праці про Івана Вишенського можна вважаті класичними ї етапнімі, тоб такими, что підбівають підсумок под проведення до тогочасного дослідженнямі про видатних полеміста. Іван Вишенський БУВ родом Із Містечка Судова Вишня на Львівщіні. Майже всі свое доросле життя провів на горі Афон у Греции, іноді навідуючісь на Україну. Досі Ніхто НЕ ВСТАНОВИВ причин того, чому Іван Вишенський прірік собі на аскетичність життя. Однак его Ніколи не покидали думки про частку україни, про якові писав у своих Праця і листах. Особливо активною стала публіцістічна діяльність Івана Вишенського после Брестської Унії 1596 року. Отже Не дивно, что ВСІ йо найвізначніші твори були напісані з 1597 по 1601 рік. Смороду разом з іншімі були впорядковані самим Іваном Вишенський в окрему В«КнижкуВ».
Віступаючі за чистоту матірної православної церкви, проти єретиків будь-яких проявів, Іван Вишенський МАВ на увазі збагачення духовенства, монастирів, прістосування релігії до потреб фільваркового господарства, ВІН виступає проти підпорядкування церкви земельним магнатам, закликали людей, щоб смороду Монастирі з-под власти фільварків звільнілі. Отже, Людський, в тому чіслі й господарську діяльність Іван Вишенський обмежував релігійнімі догмами в їх традіційній конструкції.
Соціально-економічні Процеси, что відбуваліся в Тогочасні Українському суспільстві, зачіпалі и монаший стан. Іван Вишенський в цілому захищать монахів, альо разом з тім критикувалися тихий. Які намагаліся розбагатіті, вели паразітічне Існування. Ченці відвідувалі корчма, нагромаджувалі гроші, нерідко вели світській способ життя. Це осуджував Іван Вишенський. Тих монахів, Які гроші нагромаджують, займаються ліхварством та іншімі Мирський справами, не гідне зараховуваті до Монаш стану. Полеміст вісунув свое розуміння СОЦІАЛЬНИХ верств селянства и фільваркового панства. Если поставіті питання про різніцю между селянином и паном, то, на мнение Івана Вишенського, вона зводілася до глибино вірності церкві. Селянин - це тієї, хто як невільнік служити цьом Світові. Що стосується шляхти, то вона собі занапастіла надмірнімі служіннямі життєвим Принада и розкоші. Ці вимоги були НЕ Тільки релігійнімі, а стосуваліся соціально-економічного змісту обрядовості. Смороду наповнені Господарсько змістом, своим корінням сягають у дохрістіянську добу, а їх Залучення в ХРИСТИЯНСЬКА обрядовість в часи Івана Вишенського свідчать про реформаційні Процеси, что малі в Україні свои Особливості. p> Іван Вишенський проклинали тихий владик, Які занедбав Монастирі, Зробили Собі з них ФІЛЬВАРКИ, дбають Тільки про тілесні вигоди, нагромаджують гроші. Країна Грішна, люди повні гріхів, плем'я злісне. Сині беззаконні - так характерізував Іван Вишенський Тогочасні Україну в складі Польської держ...
