рактика [1].
Само естетичне НЕ моноліт. У нього дві іпостасі, дві особи. Одне звернено переважно до знання - прекрасне, інше переважно до моралі - піднесене. Кантовский аналіз основних естетичних категорій обмежується розглядом прекрасного і піднесеного. Про смішному Кант міркує побіжно, трагічного взагалі не стосується. І це показово: Канта цікавить не стільки естетика як така, скільки її опосредующая роль; прекрасного і піднесеного йому достатньо для вирішення поставленого завдання [1].
Кант розкриває природу комічного на прикладі анекдоту. Один індіанець був запрошений на обід до англійцю. Коли була відкоркована пляшка елю, її вміст стрімко вилетіло, перетворившись на шиплячу піну. Індіанець був вражений. На запитання: В«Що ж тут дивного? В»індіанець відповів:В« Я дивуюся не тому, що піна вискочила з пляшки, а не розумію, як ви могли її туди укласти? В»[2, c. 82]. p> Кант виводить один з істотних принципів комічного - несподівану розрядку штучно створеної напруги очікування (чогось значного) на ніщо шляхом особливого ігрового прийому [3, c. 232]. Це і є причиною сміху над жартом. p> Кант бачить у всіх комічних випадках щось, здатне на мить повалити нас в оману. Він вважає сміх засобом примирення протиріч і підкреслює, що спогад про що-небудь смішному радує нас і не так легко згладжується, як інші приємні оповідання. Причина сміху, за Кантом, в стані раптово ущемлених нервів. Він писав: В«Сміх розбирає нас особливо сильно тоді, коли потрібно тримати себе серйозно. Сміються всього сильніше над тим, хто має особливо серйозний вигляд. Сильний сміх стомлює і, подібно печалі, дозволяється сльозами. Сміх, викликаний лоскотом, вельми болісний. На того, над ким я сміюся, я вже не можу сердитися навіть у тому випадку, якщо він завдає мені шкода В»[2, c. 82-83]. p> І, нарешті, Кант зазначає дієвість сміху: мало людей здатні незворушно на очах натовпу переносити її глузування і презирство, хоча вони знають, що ця юрба складається з невіглас і дурнів [2, c. 83]. br/>
2. Аналітика прекрасного
Аналітика прекрасного у Канта будується відповідно до класифікації суджень за чотирма ознаками - якістю, кількістю, відношенню, модальності. Перша дефініція (визначення) звучить односторонньо: чудово те, що подобається, що не викликаючи інтересу. Оцінка приємного виникає у відчутті і пов'язана з інтересом. Доброе ми оцінюємо за допомогою понять, благовоління до нього також пов'язано з інтересом. Оцінка краси вільна від інтересу почуттів і розуму. Канту необхідно розвіяти раціоналістичні і утилітаристське побудови, тому він настільки категоричний у формулюваннях. Взяті в їх однобічності, вони лежать в основі багатьох формалістичних теорій мистецтва. На них переважно звертають свою увагу і критики Канта [1].
Друга дефініція прекрасного намічає більш широкий підхід до проблеми. Йдеться про кількісноїхарактеристиці естетичного судження. Тут висувається вимога загальності судження смаку. В«П...
