рекрасно те, що усім подобається без посередництва поняття В»[1]. Але якщо немає поняття, то звідки загальність? Адже почуття індивідуально, воно лежить в основі насолоди, а на загальність не претендує. Виявляється, задоволення від прекрасного похідним від В«вільної гриВ» пізнавальних здібностей - уяви і розуму, звідси В«суб'єктивна загальністьВ» краси.
Якщо первинно задоволення, то проблема загальності знімається: задоволення не можна передати іншому. В«Ніщо не може бути повідомлено всім, крім пізнанняВ» [1]. Понять у розпорядженні людини немає. Зате він розташовує таким собі В«душевним станомВ», яке можна співвіднести з В«пізнанням взагаліВ». Це стан В«вільної гри пізнавальних здібностей В». У результаті В«без наявності певного поняттяВ» завдяки вільній грі уяви і розуму виникає доброзичлива оцінка, яка передує почуттю задоволення, породжує його і додає естетичному судженню загальний характер.
Тут дійсно В«ключВ» проблеми, одне з чудових відкриттів Канта. Він відкрив опосередкований характер сприйняття прекрасного. До нього вважалося (а багато продовжують думати так і тепер), що краса дається людині безпосередньо за допомогою почуттів. Достатньо просто бути чуйним до краси, володіти естетичним почуттям. Тим часом, саме В«естетичне почуттяВ» - складна інтелектуальна здатність. Ще древні помітили, що можлива надчуттєвий краса. Щоб насолодитися красою предмета, треба вміти оцінити його переваги. Іноді це відбувається В«відразуВ», а іноді вимагає часу та інтелектуальних зусиль. Чим складніше предмет, тим складніше, тим специфичнее його естетична оцінка. Наукова краса тільки для фахівця. Щоб зрозуміти красу математичної формули, потрібно володіти художньою культурою, але насамперед - знати математику. Загальність естетичного судження полягає не в безпосередній загальнодоступності, а в В«сообщаемостиВ», в тому, що, витративши сили і час, будь людина може до нього добратися. І сама художня культура не завжди дається від народження, частіше виховується [1].
Достойно уваги і поняття В«вільна граВ», яке Кант рішучіше, ніж будь-хто інший до нього, ввів в естетику і якому судилося зайняти в ній одне з центральних місць. Будь-яка гра В«заохочує почуття здоров'яВ», підвищує В«всю життєдіяльність В», освіжаєВ« душевну організацію В». Гра невимушена. Гра розвиває товариськість і уяву, без якої неможливе пізнання [1].
Гра містить в собі протиріччя: граючий весь час перебуває у двох сферах - умовною і дійсною. Уміння грати полягає в оволодінні двуплановостью поведінки. У мистецтві - та ж двуплановость. При найбільш правдоподібною картині дійсності глядач (або читач) ні на секунду не забуває, що перед ним все ж умовний світ. Коли людина втрачає з уваги один з планів мистецтва, він виявляється поза сферою його дії. Насолода мистецтвом - співучасть у грі [1]. Таким чином, Кант проник в саму суть проблеми. p> Ще ближче до пізнання третє визначення прекрасного: В«Краса - це форма доцільності предме...
