казник загального стану і загальної культури суспільства, невіддільне від процесів і змін до життєдіяльності людей, боротьби ідей та ідеологій. [1, с.116]
Походження мистецтва Аристотель пов'язує з людиною. Він вважає, що природа людини має божественний характер і що мистецтво є наслідок природної здатності, пов'язаної з божественним початком. Визначення, дане Арістотелем мистецтву, протрималося близько двох тисяч років. Він охарактеризував мистецтво як людську діяльність, т, е. те, що створене людиною. Природа і мистецтво - дві основні рушійні сили світу. Природа має свої внутрішні закони. Творіння природи здійснюються з необхідністю, вони можуть не бути, а творіння людини (художника можуть бути, а можуть не бути, можуть здійснитися, а можуть не бути виконано. Аристотель першим прийшов до висновку про досконалої оригінальності, неповторності творів мистецтва. Через мистецтво виникають ті речі, форма яких знаходиться в душі. Таким чином, мистецтво, по Арістотелем, - це частина людської діяльності, относимая до творення (Арістотель підрозділяв її на вивчення, дію й творення). У пізнішій європейській традиції мистецтво ототожнювалося з пізнанням або було його частиною. Мистецтво, що розуміється як творення, може бути засноване тільки на правилах, вважав Аристотель. Все, що має своєю підставою інстинкт, мистецтвом є не може. Тобто, за Арістотелем, основне призначення мистецтва - творення. Мислитель запропонував певну класифікацію мистецтв. Він розділив мистецтва на наслідувальні (миметические - музика, живопис, поезія, скульптура - саме вони були пізніше названі витонченими, тобто такими, де панувало прекрасне) і доповнюють (Природу - архітектура, частина музики, ряд ремесел). Проте визнання Аристотелем мистецтва тільки як творення робить його класифікацію не зовсім коректної - вона не дозволяла йому вийти на аналіз специфіки художньої творчості - головну мету будь морфології мистецтв. Розглядаючи проблему мімесіса (Наслідування), Аристотель не міг обійти увагою філософствування Платона. До цього питання він звертається в В«ПоетиціВ». Якщо у піфагорійців наслідування (мімезис) - Зображення переживання, у Демокріта - наслідування учня вчителеві, у Сократа - Наслідування людського життя, у Платона - чисте копіювання, у Аристотеля щось інше. Точного формулювання у нього немає, але виявлення їм достатньо великого ряду сторін цього феномена дозволяє судити про те, як він розумів мімезис. Наслідування він вважав головною функцією мистецтва і закликав прагнути в мистецтві до схожості з оригіналом. Але проте не розумів його як просте копіювання, як В«тінь тінейВ». p> У процесі наслідування художник повинен керуватися певним принципом узагальнення, вважав Аристотель; повинен дійсність зображати інший, ніж вона є - гірше або краще, ніж вона є. Наслідування передбачає зображення спільного. Крім принципу узагальнення, наслідування передбачає відображення не тільки того, що вже сталося, але й того, що може трапитися. ...
