амовіддана любов до нього дають людині сили і відкривають шляхи до порятунку!
Перехід від античності до середньовіччя ознаменувався в етиці переворотом, суть якого полягала в тому, що етика стала релігійною. Тому вся основна проблематика християнського морального вчення - про джерело і природу моралі, про критерії моральності, про призначення і сенс життя людини та її моральному ідеалі, про добро і зло - сходить до Священного Писання . [1, с.53]
Етичний ідеал, розроблений християнськими богословами, одержує підтримку в постановах римських пап і церковних соборів. Виходячи з ієрархічної системи цінностей, в якій вище благо ототожнюється з богом, а зло - з матеріальним світом, церква розробляє вчення про сходження людської душі до бога як вищої мети людського існування. Середньовічна мораль грунтується на уявленні про гріховної, низинній природі людини. У результаті гріхопадіння Адама людина позбувся свого ідеального первісного стану. В«Людина - збори гидот, їжа хробаків В», - писав один з середньовічних богословів. Тільки викупна жертва Ісуса Христа здатна позбавити людство від його мук, і тільки через посередництвом церкви, прийнявши її таїнства, людина може спокутувати свій гріх і досягти вічного блаженства. Таким чином, мета людського існування переноситься в потойбічний світ; земне життя лише приготування до смерті. Смерть тіла є звільнення душі. Середньовічні богослови-моралісти присвячували свої праці В«науці благополучно вмиратиВ», тобто приготуванню До безгрішною і безбоязно смерті. Папа Інокентій III писав у трактаті В«Про презирство до світу В»:В« Ми вмираємо, поки живемо, і лише тоді перестанемо вмирати, коли перестанемо жити В». Презирство до світу, до потреб людини, до тіла, до радощів і насолодам, до земного минущого щастя, до багатства і слави вважалося найважливішою вимогою чесноти. У XII в. богослов Бернар Клервоський повчав свою паству: «³дмовся від плотських насолод ... Любов до бога видаляє людини від світу, а любов до світу-від бога В». Самоприниження, смирення, зречення від самого себе, самобичування, катування плоті - всім цим людина могла сподіватися стати угодним богу. Франциск Ассизький вчив, що В«слід ненавидіти наше тіло з усіма його вадами і гріхами, презирство і огиду треба живити до тіла, бо всі ми по нашої вини нещасні і мерзенні, огидні хробаки В». Самозречення в ім'я віри зводиться до степеня вищого морального подвигу. Подвижництво в ім'я порятунку загруз у вадах світу - моральний ідеал, пропагований на Протягом усього середньовіччя в численних В«Житія святихВ». Ідейною основою моральності служило вчення про безсмертя душі, про неминуче посмертному відплату за чесноти й за гріхи. Страх перед пекельними муками і надія на райське блаженство повинні були утримувати людей від пороків і направляти їх на шлях чесноти. Генерал францисканського ордена, найбільший католицький богослов Джованні Бонавентура (1221 - 1274) створив етичну систему, що мала метою ...
