упінь в культурному розвитку будь-якої країни, розстається з феодальним способом життя. Просвітництво в основах своїх демократично, це культура для народу. Центрами ідеології та філософії Просвітництва були Франція, Англія і Німеччина. Своє концентроване вираження ідеологія Просвітництва отримала у Франції в період з 1715 по 1789 рр.., Названий століттям Просвітництва (siecle des lumieres). Кантівське визначення Просвітництва як "мужності користуватися своїм власним розумом" говорить про принципову установці Просвітництва на наділення розуму статусом вищого авторитету і пов'язаної з цим етичної відповідальністю його носіїв - освічених громадян. br/>
Рух Просвітництва
Основні ідеї та принципи Просвітництва
При всіх національних особливостях Просвещение мало кілька загальних ідей і принципів. Існує єдиний порядок природи, на пізнанні якого засновані не тільки успіхи наук і благополуччя суспільства, а й морально-релігійне досконалість. Вірне відтворення законів природи дозволяє побудувати природну моральність, природну релігію і природне право. Розум, звільнений від забобонів, є єдиним джерелом знання. Факти суть єдиний матеріал для розуму. Раціональне знання повинно звільнити людство від соціального і природного рабства, суспільство і держава повинні гармонізувати із зовнішньою природою і натурою людини. Теоретичне пізнання невіддільне від практичної дії, що забезпечує прогрес як вищу мету суспільного буття. p align="justify"> Конкретні шляхи реалізації цієї програми в рамках Просвітництва істотно розходилися. Особливо значний був розкид у думках про релігію: практичний атеїзм Ламетрі, Гольбаха, Гельвеція і Дідро, раціоналістичний антиклерикальний деїзм Вольтера, помірний деїзм Д'Аламбера, благочестивий деїзм Кондильяка, емоційний "деїзм серця" Руссо. Об'єднуючим моментом була ненависть до традиційної церкви. При цьому, однак, деїзм Просвітництва не виключав таких організаційних форм, як масонська квазі-церква з її ритуалами. Гносеологічні відмінності були менш різноманітні: в основному просвітителі дотримувались емпіризму локковского толку з підкреслено сенсуалистской тлумаченням походження знань. Сенсуалізм міг носити механіко-матеріалістичний характер (Гельвецій, Гольбах, Дідро), але не виключався скептичний і навіть спіритуалістичний варіант (Кондільяк). Онтологія цікавила просвітителів у меншій мірі: вони надавали рішення цих проблем конкретних наук (у цьому відношенні філософія Просвітництва може вважатися першим варіантом позитивізму), фіксуючи лише очевидність існування суб'єкта, природи і бога-першопричини. Тільки в "Системі природи" Гольбаха дана догматична картина атомістичні-матеріального буття. У соціальній сфері просвітителі намагалися обгрунтувати теорію прогресу і пов'язати її зі стадіями господарського та політичного розвитку суспільства (Тюрго, Кондорсе). Економічні (Тюрго), полі...
