Міністерство освіти і науки РФ
Саратовський державний технічний університет
Доповідь на тему:
Філософія Просвітництва і вітчизняна культура
Виконала: студ. ФЕМ
гр. ЕУС-41
Рижкова В.Л.
Саратов 2010
В
Введення
Російська культура XVIII століття розвивалася в атмосфері нестабільності: це палацові перевороти, реформи і контрреформи, інтриги, фаворитизм і т. д. Лише з початком царювання Катерини II настав період консолідації сил освіченого дворянства. p> Це особливо яскраво відбилося в Російському Освіті. В«Освічений абсолютизм В»визнавав свободу слова, думки, самовираження, не знаходячи в них небезпеки. У Катерининському час йшло формування тієї культурного середовища, яка проіснувала в Росії аж до 1918 року.
У Росії набувають поширення ідеї Вальтера, Руссо, деїзм, масонство, але Російське Просвітництво відрізнялося від західноєвропейського тим, що особливу увагу займали питання морально-релігійні, соціальні, естетичні: краса природи, правомірність елітарного становища дворянства, питання морального вдосконалення людини, творча діяльність. Питання соціального рівності в несословной цінності людини та інші ідеї освіти вступали в Росії в нерозв'язне протиріччя з кріпосницької системою, тому одночасно в російській культурі XVIII століття співіснували дві взаємовиключні художні системи: класицизм і сентименталізм (держава - особистість, розум - почуття, суспільна користь - приватне право, національна гордість - космополітизм), які проте обидві пропагували просвітницькі ідеали.
Метою даної роботи є розгляд і аналіз філософії освіти та вітчизняної культури XVIII століття.
В В
Філософія Просвітництва
Вісімнадцятий століття часто називають століттям Просвітництва. І хоча ідейну і філософську життя вісімнадцятого сторіччя не можна вичерпати цим поняттям (особливо його останні десятиліття), але воно цілком годиться як визначення його духовного своєрідності. У Росії цей повік також було століттям Просвітництва. Хоча ідеологія Просвітництва і була сприйнята російським освіченим суспільством на рівні наслідування європейським, а в особливості - французьким зразкам, все ж саме популярні ідеї цього філософського напрямку визначали собою стан російських умів. Популярністю просвітницької ідеології в Росії сприяла і та обставина, що Катерина II (російською престолі з 1762 по 1796 рік) усвідомлювала себе прихильницею просвітницьких ідей і листувалася з Дідро і Вольтером. p> Просвітителі були переконані у вирішальній ролі розуму і науки в пізнанні В«природного порядку В». Невігластво, релігійний фанатизм вони вважали головними причинами людських лих. Просвітителі виступали проти феодально-абсолютистського порядку, відстоювали ідеали політичної свободи і громадянської рівності. [1]
Центрами філософії Просвітництва були Франція, Англія і Німеччина. Кантівське визначення Просвітництва як В«мужності користуватися своїм власним розумомВ» говорить про принципової установці Просвітництва на наділення розуму статусом вищого авторитету. Звідси характерний для Просвітництва пафос етичної відповідальності носіїв розуму - освічених громадян.
Які ж основні принципи філософії Просвітництва? p> Існує єдиний порядок природи, на пізнанні якого засновані не тільки успіхи наук і благополуччя суспільства, а й морально-релігійне досконалість. Точне відтворення законів природи дозволяє побудувати природну моральність, природну релігію і природне право. Розум, звільнений від забобонів, є єдиним джерелом знання, в той час як факти являють собою матеріал для пізнає розуму. Раціональне знання - початок, здатний звільнити людство від соціального і природного рабства. Основи суспільного і державного устрою повинні бути гармонізовані з зовнішньою природою і з людською натурою. Теоретичне пізнання невіддільне від практики, що забезпечує прогрес як вищу мету суспільного буття.
Важливе місце у філософії Просвітництва займало ставлення його ідеологів до релігії. Об'єднуючим всіх просвітителів моментом була ненависть до історичної Церкви, однак ставлення до релігії не було однаковим. Більшість просвітителів стояло на позиціях деїзму (Бог створив світ, але в його існування не втручається, так що світ розвивається за своїми власними законами), деякі (Ламетрі, Гольбах, Гельвецій, Дідро) дотримувалися атеїстичних переконань. При цьому деїзм просвітителів не виключав навіть таких квазі-церковних форм, як масонські ложі. (Цією обставиною, зокрема, пояснюється той факт, що деякі російські просвітителі - найбільш яскрава фігура тут Н. І. Новіков - були масонами, хоча у своїх класичних формах масонство і просвіта протистоять один одному, як В«раціоналізмВ» і В«містицизмВ».)
Онтологические проблеми не перебували в центрі уваги просвітителів. Пізнання буття вони відносили до ведення конкретних наук, передбачаючи...
