ретій Рим". Цю доктрину висунув ігумен псковського Єлеазарівського монастиря Філофей. У посланні великого князя московського Василю III про виправлення хресного знамення і содомськом блуді (1514-1521 рр..) Філофей висунув ідею про світовий призначення Руської держави. Старець Філофей стверджував піднесення влади московських царів, "бо старого Риму церква впала ..., другого ж Риму, Константинова граду, церковні двері онуки агарян молотком та оскордамі розсікли. І ось тепер третього, нового Риму, державного твого царства свята соборна апостольська церква в усіх кінцях всесвіту в православній християнській вірі по всій піднебесній більше сонця світиться ". Московська держава поставало в творах Філофея як центр християнства, "бо всі християнські царства зійшлися у твоєму царстві, після ж цього ми очікуємо царства, якому немає кінця" (там же. С. 144), що став початком і основою російської національної ідеї.
Ідеї старця Філофея вийшли далеко за межі його часу, вони знайшли втілення у внутрішній і зовнішній політиці Івана IV, спрямованої на зміцнення Російського централізованого держави.
Національна ідея - це найбільша скарбниця народу, вона адже одна, єдина і вона назавжди. Узагальнено кажучи, це якась стратегічна місія даного народу, це його метацель в житті, діяльності, розвитку вселюдського організму планети Земля. А ось завдання можуть змінюватися в залежності від конкретних велінь часу. Стратегічна місія російського народу витравлена ​​і розтоптана, її стали підміняти тимчасовими тактичними завданнями і помилковими цілями, зважаючи на що з'явився розбрід умів, нестабільність у житті, волюнтаризм політиків, втрата незалежності ...
Остання хвиля відродження російської національної ідеї пройшла в кінці XIX і початку XX століть. Ця хвиля дала великий матеріал для осмислення. У цей час народилися три основних напрямки, які претендують бути національною ідеєю: слов'янофільство, західництво і євразійство. p align="justify"> Сама плідна ідея, в руслі розглянутого питання, є слов'янофільство, в той час як західництво і євразійство є маргінальними концепціями. Що необхідно відзначити в цьому зв'язку. Вороги російського народу підтримали саме маргінальні концепції і з усією силою обрушилися на слов'янофільство, так і не давши йому розвинутися в повноті і дістатися до істини. Однак, незважаючи на деякі слабкості і помилки даної концепції вона, тим не менш, виконала свою історичну місію. Саме завдяки слов'янофільству було частково відновлено то духовно-морально-культурний простір, в якому живе російська душа. Саме в цьому просторі стала викристалізовуватися російська ідея. Саме в цьому середовищі народилася і була усвідомлена ще більш висока ступінь національної ідеї - парадигма російського космізму. p align="justify"> Сутність слов'янофільства зводиться до постулированию самобутності Росії, її духовного і соціального укладу, що дає можлив...
