го, що таке речі і що можливо їх пізнавання. Грецька думка до Платона не знала поняття В«ідеальнеВ» у власному розумінні цього слова. Платон же виділив цей феномен як щось самосуще. Він приписав ідеям спочатку окреме від чуттєвого світу, самостійне буття. А це, по суті, є подвоєнням буття, що становить суть об'єктивного ідеалізму .
Трактуючи ідею душі, Платон говорить: душа людини до його народження перебуває в царстві чистої думки і краси. Потім вона потрапляє на грішну Землю, де, тимчасово перебуваючи в людському тілі, як в'язень у в'язниці, В«згадує про світ ідейВ». Тут Платон мав на увазі спогади про те, що було в колишньому житті: основні питання свого життя душа ще дозволяє до народження; з'явившись на світ, вона вже знає все, що потрібно знати. Вона сама обирає свій жереб: їй вже ніби призначена своя доля, доля. Таким чином, Душа, за Платоном, - безсмертна сутність
Матеріальний світ, який нас оточує і, який ми пізнаємо своїми почуттями, є, згідно з Платоном, лише "тінню" і зроблений від світу ідей, тобто матеріальний світ вторинний. Всі явища і предмети матеріального світу минущі, виникають, гинуть і змінюються (і тому не можуть бути справді сущими), ідеї є незмінними, нерухомими і вічними. За ці властивості Платон визнає їх справжнім, дійсним буттям і зводить у ранг єдиного предмета справжнього щирого пізнання. p align="justify"> Між світом ідей, як справжнім, реальним буттям, і небуттям (тобто матерією як такою, матерією в собі) існує, за Платоном, що здається буття, похідне буття (т.е.мір дійсно реальних, чуттєво сприймаються явищі і речей), що відокремлює щире буття від небуття. Дійсні, реальні речі являють собою з'єднання апріорної ідеї (справжнього буття) з пасивною, безформною "приймаючою" матерією (небуттям). Ставлення ідеї (буття) і реальних речей (удаваного буття) є важливою частиною філософського вчення Платона. Чуттєво сприймаються предмети не що інше, як подоба, тінь, в яких відображені певні зразки - ідеї. У Платона можна зустріти і твердження протилежного характеру. Він каже, що ідеї присутні в речах. Це відношення ідей і речей, якщо його інтерпретувати відповідно до поглядів Платона останнього періоду, відкриває визначену можливість руху до ірраціоналізму. p align="justify"> Багато уваги Платон приділяє, зокрема, питання "иерархизации ідей". Ця ієрархизація представляє певну впорядковану систему об'єктивного ідеалізму. Вище за все варто, за Платоном, ідея краси, і добра. Вона не тільки перевершує всі реально існуюче добро і красу тим, що досконала, вічна і незмінна (так само, як і інші ідеї), але і коштує вище інших ідей. Пізнання, чи досягнення, цієї ідеї є вершиною дійсного пізнання і свідченням повноцінності життя. Найбільш докладно вчення Платона про ідеї розроблено в головних роботах другого періоду - "Бенкет", "Закон", "Федон" і "Федр". p align="justify"> 2.
