Лекція 1. ПРОБЛЕМА БУТТЯ
1. Коротка характеристика онтології
Онтологія - розділ філософії, в якому йде мова йде про буття. Сюди входять такі філософські категорії як матерія, рух, простір, час, а також існування, суще, субстанція і т.д. Слід зазначити, що онтологія вивчає не те, як світ реально існує, а те, як його можна мислити. Категорія буття є центральним поняттям онтології і найважливішою проблемою для філософії в цілому, тому саме через неї людина осмислює світ у цілому і своє місце в ньому. Поняття буття є гранично широким за обсягом і бідним за змістом, тому не має фіксованого значення і вживається в самих різних сенсах, наприклад:
В· Буття - це існування у всіх різноманітних формах.
В· Буття - це ніщо.
В· Буття - це об'єктивна реальність, яка існує незалежно від нашої свідомості.
В· Буття - це те, що пройшло через мислення.
. Історичні концепції буття
Вперше ввів поняття буття і зробив його предметом філософського аналізу давньогрецький філософ Парменід (6 - 5 ст. до н.е.). Слід згадати, що основною проблемою того часу був пошук першопочатків, причому в основному натурфілософи пропонували матеріальні першооснови (вода, повітря, вогонь і т.д.), проте не всі явища можуть бути пояснені матеріальними першопричинами (ідеальне не можна вивести з матеріального). Тому було потрібно поняття більш загальне: "Буття - те, що знаходиться за світом чуттєвих речей, і це є думка ... Воно є вся можлива повнота досконалостей, серед яких на першому місці Істина, Добро, Благо, СвітлоВ» (Парменід). Отже, за Парменід, буття має такими характеристиками:
) істинно існуюче;
) не виникло, неуничтожимо, нескінченно в часі;
) єдино і єдино (неподільне);
) ні в чому не має потреби;
) позбавлене чуттєвих якостей, осягається тільки розумом, думкою.
Небуття немає, тому що його не можна мислити (все, що можна мислити, - буття).
Гуманістичний період в особі Сократа і софістів (5 в. е.) зробив буття человекоразмерних.
Платон показав, що буття існує у двох родах: буття по істині і буття на думку.
Аристотель, продовжуючи поставлену Парменидом тему співвідношення буття як зверхпочуттєвій реальності з речами цього світу, критикує Платона за роздвоєння світу і вибудовує ієрархічну драбину, в якій нижній сходинкою є мертва матерія, верхній - Бог, тобто мірою досконалості є свобода від матеріального початку. Для пояснення того, чому все існує, Аристотель виділяв 4 причини:
В· Формальна - сутність і суть буття, в силу якої всяка річ така, яка вона є;
В· Цільова - те, заради чого здійснюється;
В· Рушійна, або діюча - початок руху;
В· Матеріальна - те, з чого виникає річ.
Як видно, у Аристотеля суттю буття є форма, активний початок, матерія ж лише пасивне начало.
Середньовічні філософи (наприклад, Августин, Боецій, Фома Аквінський) ототожнюють Бога і буття (Бог - істинне буття або всеполнота буття). За аналогією з Аристотелем Фома вибудовує ієрархічну драбину як ієрархію причетності буттю. Все суще прагне бути, тому прагне до Бога як джерела і повноти буття. Т.к. Бог (буття) = благо, то зло = небуття, відсутність або нестача буття. Тим самим людина, що вибирає зло, тим самим вибирає небуття, відмовляючись від буття (про це ясно говорить Боецій). p align="justify"> Новий час (17 - 19 ст.): буття - похідна від свідомості, розуму, мислення. Р. Декарт: мислю, отже, існую. До речі, в Новий час з'являється дуалістична трактування буття (матеріальне і ідеальне, дуалізм Декарта), ідея незвідність одного виду буття до іншого. Ф. Бекон говорить про те, що буття - вічно рухома матерія. НКФ продовжує традицію тлумачення буття як пройшов через свідомість. Кант своїм поділом світу на феноменальний і ноуменальний також говорить про те, що існування світу бачиться виключно крізь призму свідомості, В«речі в собіВ» існують, але вони нам не явлені. Фіхте: В«Весь світ - це ЯВ». Гегель: буття тотожне мисленню, світ - прояв Абсолютної ідеї. При цьому Гегель говорить про те, що буття - гранично просте, а том...
