незважаючи на те, що він любить і любимо, все ж продовжує міняти одну жінку на іншу, в кожній з них сподіваючись знайти здійснення своїх мрій. Він жадає жінки, яка, будучи самим уособленням жіночності, дала б йому можливість задовольнити своє прагнення до володіння всіма жінками. Таке бажання - прояв вже не фізичного, а духовного еротизму, якого ніколи не задовольнять обмежені можливості тіла. Він може доторкнутися до світу лише через чуттєвість. Оволодівши жінкою, Дон Жуан відчуває себе часткою виробляє сили, що пронизує всесвіт. Іншими словами, він зводить чуттєвість до подібності релігії, вона дозволяє йому пізнати світобудову, що суперечить вигадкам багатьох письменників про атеїзм Дона Жуана, заснованих на неприйнятті ним соціальних умовностей. br/>
1. Прототипи образу в легендах і обличчях
Міф про Дон Жуана виник на перетині легенди про джигуну, запросив на вечерю череп або статую, і переказів про Севільському спокусника. Це злиття святотатці і звабника мало вирішальне значення для формування міфу про насмішників, що іде своїми коренями в глибоку старовину. p align="justify"> Легенда про кам'яного гостя має прадавнє походження. Кам'яний гість - це статуя, караюча злочинця або його якимось чином изобличающая або ж що дає відповіді на задані їй запитання. Аристотель в В«ПоетиціВ» описує статую якогось Мітія, яка впала і розчавила винуватця смерті самого Мітія, коли він подивився на неї. Плутарх ж розповідає про те, як статуя Юнони нахилом голови відповіла на благання Камілла взяти під заступництво богині Рим, розгромлений галлами. Також він розповідає про те, як зі статуєю Фортуни спілкувався Гней Марцій Коріолан. p align="justify"> Цей мотив статуї, наділеною незвичайною, чудотворною силою був дуже поширений в драматургії середньовіччя, особливо в міраклях. У процесі еволюції цього міфу утворюється безліч його різновидів. У Європі з XI-XII ст. була широко відома легенда про статую Венери (у більш пізніх варіантах - Діви Марії), що не дозволила зняти у себе з пальця надягнуте на нього юнаків (лицарем) кільце, а пізніше що явилася роз'єднати молодят, вимагаючи дотримання даного таким чином шлюбного обіцянки.
Наступною ланкою в багатовікової еволюції легенди про кам'яного гостя був мав ходіння у фольклорі різних європейських народів сюжет про необережному пустун, пнувшем ногою череп і запросив його до себе на вечерю, бенкет або весілля. Мрець у вигляді скелета є в призначений час, запрошує господаря до себе і приводить його до разверстой могилі, але який-небудь благочестивий вчинок (вимовлена ​​молитва, милостиня милостині, участь у хрестинах, відвідування сповіді) рятує насмішника на її краю. З XIV в. існував інший, іберійський варіант цього сюжету: жартівник ображає не череп, а кам'яний надгробок у церкві, тріпаючи його за бороду. Саме цей варіант використовував у своїй п'єсі Тірсо де Моліна. p align="justify"> І...
