lign="justify"> Засновник - Єремія Бентам (1748 - 1832 ) - англійський мораліст і правознавець. У своїй етичної теорії Бентам зводив мотиви поведінки до задоволення і стражданню. При цьому, моральність вчинку може бути математично обчислена як баланс задоволень і страждань, отриманих в його результаті.
При всій автономії, людина все ж сам є засобом, знаряддям в руках Бога. Ця теза означає проникнення утилітаризму в самий глибинний рівень, в саму підставу автономності існування людини. Тут панування речових залежностей проявляється повністю (володіння - не володіння засобами виробництва). p align="justify"> Поняття Теодіцея означає виправдання Бога за існування зла в світі і суспільстві.
У Новий час яскраво проявляється принцип розчленування будь-якого змісту на складові частини, елементи, між якими встановлюються зовні проявлювані зв'язку. Образ механічної взаємодії є панівним не тільки в механіці, але і в інших областях: людському пізнанні, аналізі суспільства. Такий перенесення законів механіки на інші області людського існування називається екстраполяцією . Бурхливий розвиток механіки стає основою для гипертрофирования (перебільшення) цього методу, що призводить до негативних результатів і тупикам.
. Емпіризм і раціоналізм: основні теоретико-пізнавальні установки
У Новий час акцентоване дослідження взаємозв'язку суб'єкта й об'єкта призводить до поступового зникнення з філософії власне онтологічної проблематики. Перше місце в філософствуванні цього періоду займає гносеологічна проблема. А в рамках гносеології центральне місце займає проблема обгрунтування знання і способів його отримання. Щодо цієї проблеми вичленяються 2 крайні позиції , одна з яких виходить з опори на дослідне природознавство, що спирається на експеримент і призводить до становлення емпіризму ; друга ж позиція виходить з побудови теоретичних систем, які підпорядковані строгим правилам логічного висновку і призводить до формування раціоналізму.
Емпіризм виходить з того, що основою знання є почуттєвий досвід, який у вигляді ідей відпрацьовується мисленням. Мислення, на думку емпіриків є внутрііндівідной характеристикою, тобто якістю, яке не залежить від інших індивідів. Таке трактування основи пізнання призводить до того, що емпіричний шлях пізнання не може дати пояснення появі загальних і необхідних істин, в тому ч...
