о лягли в основу філософії склалися в пам'ятниках старокитайської літературної традиції таких, як В«Шу цзинВ» (В«Книга документальних писаньВ»), В«Ши цзинВ» (В«Книга віршівВ»), В«І цзинВ» (В«Книга змінВ»).
Для старокитайської філософії характерні риси, не властиві іншим східним філософським традиціям. Необхідно сказати, що стародавні китайці не мали уявлень про трансцендентальної Бога, про творінні світу Богом з нічого, не мали поданні про дуалізм ідеального і матеріального почав світу. У Стародавньому Китаї не склалися традиційні для Заходу, Індії, Близького Сходу уявлення про душу як якоїсь нематеріальної субстанції, що відділяється від тіла після смерті. Хоча уявлення про духів предків існували. p align="justify"> В основі китайського світогляду лежать уявлення про ци. Ци розуміється як якась життєва енергія, яка пронизує абсолютно все в світі. Все в світі є перетворення Ци. p align="justify"> Ци - це якась квазіматеріальная субстанція, яка не може бути визначена тільки як матеріальна або ж духовна.
Матерія і дух нероздільні, вони єдиносущні і взаімосводіми, тобто дух і матерія перебувають у стані постійного взаимоперехода.
В основі сущого знаходиться Початкове Ци (Безмежна, Хаос, Єдине), яке поляризується на дві частини - ян (позитивну) і інь (негативну). Ян і Інь взаімопереходящі. Їх перехід становить великий Дао-шлях. p align="justify"> У негативному потенційно міститься позитивне і навпаки. Так, сила Ян доходить до своєї межі і переходить в Інь і навпаки. Це положення називається Великим Межею і зображується графічно у вигляді В«МонадаВ». p align="justify"> Розглядаючи все суще як єдність протилежних начал, китайські мислителі пояснювали нескінченний процес руху їх діалектичним взаємодією. Наповнюють Всесвіт, які породжують і зберігають життя ці первинні субстанції або сили обумовлюють сутність П'яти Елементів: Металу, Дерева, Води, Вогню і Грунти. p align="justify"> Власне ці уявлення лежать в основі старокитайської філософії і підтримуються всіма китайськими мислителями, з деякими відмінностями в інтерпретаціях.
Відмінності китайської філософії від західної: незбиране (холический) сприйняття замість аналітичного і циклічність процесів замість їх статичності, лінійності. Три найбільших мислителя Стародавнього Китаю, яким ми приділимо найбільшу увагу в наступному розділі:
Лао-Цзи - покритий ореолом таємничості;
Конфуцій - всіма шанований;
Мо-цзи - нині мало кому відомий, який проте ще за чотири з гаком століття до Різдва Христового сформулював концепцію загальної любові.
Знайомство з поглядами цих мислителів полегшується тим, що є три тексту, прямо пов'язані з їх іменами.
