дини виявилися не в змозі відповісти на питання, як зняти цю суперечність. p align="justify"> У III-IV ст., коли зароджується релігія почала домінувати над науковими концепціями, знання, розглядалися не з точки зору їх доказовості, а з точки зору віри чи невіри. Протиріччя між психологією і богослов'ям, що виражався в несумісності знання і віри, поставило питання про зв'язок і взаємовплив знання і віри, який і став найважливішим для вчених протягом усього цього періоду. Як наслідок, в цілому все Середньовічні роботи про психології в Європі були у помітною мірою сконцентровані на питаннях віри і розуму. br/>
ГЛАВА 1. Психологія античності
.1 Психологічні знання в період античності
Характерною рисою психологічних знань і концепцій античності є їх матеріалістичність. Межі між живим, неживим і психічним не проводилися. Усі розглядалося як породження єдиної первинної матерії. Так, на думку давньогрецького мудреця Фалеса Мілетського (625-547 рр.. До н.е.), магніт притягує метал, жінка притягує чоловіка, оскільки магніт, як і жінка, має душею. Основою всього Фалес вважав воду - аморфне, поточне зосередження матерії. Все інше виникає шляхом "згущення" чи "розрідження" цієї первоматерии. p align="justify"> У Анаксимандра (611-546 рр.. до н.е.) першооснову і основою всього виступає безмежне, невизначене в просторі і в часі - апейрон. Анаксимандр вважав живий всю матерію. p align="justify"> Анаксимен (585-524 рр.. до н.е.) початком всього вважав повітря. Розрядження повітря приводить до виникнення вогню, а згущення викликає вітри - хмари-воду - землю - камені. Душу, Анаксимен теж вважав що складається з повітря. p align="justify"> Фалес, Анаксимандр, Анаксимен вважали нероздільними душу і природу. Погоджувався з цим і Геракліт. Геракліт (540-480 рр.. До н.е) розглядав універсум (космос) як вічно змінюється (живої) вогонь, а душу як його іскру. Їм вперше була висловлена ​​думка про можливу зміну та закономірний розвитку всього сущого, в тому числі і душі. Розвиток душі, за Гераклітом, відбувається через себе. Термін "Логос", введений Гераклітом, для нього позначав Закон, за яким "все тече", надає всесвітньому ходу речей, зітканій з протиріч і катаклізмів, гармонію. Геракліт вважав, що хід речей залежить від Закону, а не від свавілля богів. p align="justify"> Афінський філософ Анаксагор шукав початок, завдяки якому з безладного скупчення і руху дрібних частинок виникають цілісні речі, з хаосу - організований світ. Він визнав таким початком розум; від того, яка ступінь його представленості в різних тілах, залежить їх досконалість. p align="justify"> У VI ст. до н.е. виникло перше ідеалістичне вчення - піфагорейство. Піфагор (582-500 рр.. До н.е.) і його послідовники займалися дослідженням взаємин чисел, вони абсолютизували числа, звели їх у ранг сутності всього. Числа розумі...
