, ймовірно, не тільки були б вкрай здивовані, але просто не зрозуміли б нас. Вони б відповіли словами Іринея Ліонського: В«omnes justi sacerdotalem habent ordinemВ». Іринея Ліонського не можна звинуватити, як Тертуллиана, в монтанізм, але він, як і Тертуліан, сповідав, що лаїків - священики. Він не боявся цього, бо знав, як вся рання церква, що їх священство не підриває служіння єпископів. Це він, більше, ніж хтось інший, сприяв розвитку єпископського служіння ". Щоб зрозуміти занепокоєння о. Миколи тим, що в сучасному розумінні Церкви немає місця для поняття царського священства мирян, необхідно розглянути, як він розумів саме царське священство. Протопресвітер Микола Афанасьєв починає свої роздуми у книзі "Церква Духа Святого" саме уривком з 1Пет 2:9. А так само він знаходить і інші паралелі в Свящ писанні з цього питання. "Прямі свідчення Писання про священиче служінь членів Церкви нечисленні, але настільки визначені, що не вимагають особливих тлумачень. У своєму посланні ап. Петро звертається до всіх християн: В«І самі, немов те каміння, будуйтеся (????????????) з себе дім духовний, священство святе ( ?????????????????), щоб приносити жертви духовні, приємні для Бога, Ісусом Христом ... Ви вибраний рід, священство царське ( ??????????????????), народ святий, люд власності Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого, колись не народ, а тепер народ Божий, колись непомилувані, а нині помилувані В»(1 Пет. 2,5,9,10). В Апокаліпсисі ми читаємо: В«Хто зробив нас царями і священиками ( ????????????????? ) Богові й Отцеві Своєму, слава і влада на віки віківВ» (1,6); В«І зробив нас царями і священиками ( ???????? ?????????) нашого Бога ми будемо царювати на землі В»(5,10), іВ« вони будуть священиками Бога і Христа, і царюватимуть з Ним тисячу років В»(20,6)". Таким чином, стає зрозуміло, що ідея царственого священства була актуальна для багатьох членів давньої, первісної Церкви. Тому, можна вважати, що це цілком прийнятне для Передання Церкви поняття. Але все ж таки слід пам'ятати, що коріння ідеї про загальне священство народу божого лежать на самому початку священної історії, в Старому завіті. Тому далі буде зроблений огляд вчення ВЗ і НЗ про священство і царському священстві, зокрема.
Протоієрей Олександр Мень дає таку інформацію про священиче поданні у стародавніх народів: "У стародавніх цивілізованих народів, що були Ізраїлю, священиче служіння часто відбувалося царем, напр. в Месопотамії і в Єгипті. Царю допомагало духовенство, організоване ієрархічно, здебільшого спадкове, що представляло собою справжню касту. Нічого подібного не було у патріархів. У н...
