мо. Виходить, що люди, керовані розумом, тобто люди, які шукають власної користі по керівництву розуму, не відчувають потягу ні до чого, чого не бажали б іншим людям, а тому вони справедливі, вірні і чесні.
Людина, внаслідок афекту прагне до того, що б інші любили те ж що і він і жили за його бажанням, - діє під впливом пристрасті і тому буде ненависний тим, хто під впливом такої ж пристрасті думає інакше .
Будь-яке бажання і дію, причину якого ми складаємо, оскільки ми маємо ідею Бога, Спіноза відносить до благочестя (religio). Бажання ж робити добро, внаслідок того, що ми живемо по керівництву розуму, він називає повагою до загального блага (pietas). Чесністю Спіноза називає бажання людини з'єднати з собою узами дружби інших людей, а ганебним - те, що перешкоджає дружнім зв'язкам. p align="justify"> Люди схильні афектам, далеко перевершує чеснота людини. Тому вони часто спричиняються в різні сторони і бувають, огидні одне одному, потребуючи тим часом у взаємній допомоги. Тому, для того, щоб люди могли жити в злагоді і допомагати один одному, необхідно, щоб вони поступилися своїми правами і зобов'язалися не робити нічого, що може бути шкідливим іншому. p align="justify"> Яким чином це може статися стає зрозумілим із того, що всякий афект може бути обмежений тільки афектом більш сильним і протилежним йому, і що кожна людина утримується від нанесення шкоди іншій боязню більшої шкоди для себе. За таких умов суспільство може існувати тільки в тому випадку, якщо воно дозволить кожному мстити за себе і судити про те, що добре і що погано. Тому воно повинно мати владу наказувати загальний спосіб життя і встановлювати закони не за допомогою розуму, якому не під силу обмежити афекти, а шляхом погроз. Таке суспільство, що будується на законах і влади самозбереження, називається державою, а люди, що знаходяться під захистом його права, - громадянами. p align="justify"> Отже, в природному стані немає нічого, що було б добром чи злом за загальним визнанням, так як кожен дбає сам про свою користь, і сам визначає, що є добро і зло. Тому злочин можливо тільки в стані цивільному, де за спільною згодою визначається що добре, і що погано, і де кожен повинен коритися державі. Таким чином, злочин є непокорою, карається внаслідок цього тільки з державного права. Так само в природному стані немає поняття власності, так як неможливо сказати, що річ належить тій чи іншій людині. Всі належить усім, отже, немає нічого, що можна було б назвати справедливим або несправедливим. p align="justify"> Закони природи обіймають собою загальний природний порядок, частина якого становить людина. Людські афекти показують якщо не людське могутність і мистецтво, то могутність і мистецтво природи не менше, ніж багато іншого, що привертає нашу увагу і в спогляданні чого ми знаходимо задоволення. p align="justify"> Людина, який керується тільки афектом або думкою, відрізняється від людини, що керується розумом. П...
