і в деяких випадках розглядається навіть як атрибут цивілізації: відсутність ж такого поділу говорить про нерозвиненість суспільства.
Елітаризм може розглядатися в декількох іпостасях: як спосіб аналізу соціальної неоднорідності; як методологія наукового пізнання; як соціально-філософська концепція; як ідеологія еліти, яка виражає світогляду представників цієї страти.
Елітаризм пройшов у своєму розвитку ряд етапів, розширюючись при цьому змістовно. Спочатку елітаризм формувався в рамках соціально-філософського знання у формі аристократичного елітаризму (Платон, Аристотель. Августин Блаженний, Аквінський, Ніцше, Ортега-і-Гассет, Бердяєв та ін); з середини XIX в. виникає так званий класичний елітаризм, творцями якого є Г. Моска, В. Парето і Р. Міхельс, у своїх працях акцентують увагу на політичній сфері суспільства; з кінця XIX - початку XX ст. формуються сучасні концепції елітаризму, в яких відображається сучасна соціальна диференціація, що володіє досить складним з структурної точки зору характером.
Незважаючи на безліч відмінностей загальними для елітаризму є наступні положення:
. У будь-якому суспільстві існує природна нерівність людей, предопределяющее одвічне поділ суспільства на активна меншість (еліту) і пасивну більшість (масу), неминуче панування одних і підпорядкування інших. Як зазначає Л. Саніетебан, "поділ на еліту і маси є загальним для всіх систем, і в ньому: корениться одна з найважливіших причин їх внутрішніх конфліктів. Дуалізм еліти і мас є фактом, що не містить в собі будь-якої оцінки ".
. У силу тієї обставини, що все суспільство суто фізично і в силу відсутності спеціальних знань, здібностей не може брати участь у прийнятті соціально-значимих рішень, і далеко не завжди громадяни прагнуть брати участь в управлінні товариством, цю функцію неминуче приймає на себе обмежений крутий осіб - еліта. Елітарісти ставлять під сумнів здатність "людини з вулиці" чітко формулювати свої інтереси, особливо в тих специфічних сферах, які віддалені від його щоденних життєвих проблем.
. Дихотомія "еліта - маса" є провідним методологічним принципом елітаризму. Еліта і маси утворюють парні категорії, що втрачають свій сенс поза зіставлення. "Кращу частину" людей можна виділити тільки з їх загальної маси (якби не було цієї масу, то ні з ким було б порівнювати), тому протиставлення еліти масам є основним методологічним принципом усіх елітарістскіх теорій.
. Еліта розглядається в якості основної сили соціодікамікі: маса ж оголошується пасивної і аморфною, не тільки не надає ніякого позитивного впливу на історичний процес, а й містить у собі потенціал руйнівної сили, здатної звернутися проти досягнень цивілізації. p align="justify">. Між елітами і масою існує певна "психологічна ди...
