, опоганюють святі місця. Про це розповідав татові Урбану II французький чернець Петро з міста Амьена.27 листопада 1095 н.е. Папа і чернець звернулися на церковному соборі в Клермоні з закликом до походу за звільнення В«Святої ЗемліВ». Таким чином, Урбан II сподівався зміцнити католицький вплив у світі і зібрати значну суму грошей на витрати з утримання численних релігійних служб. Всі, відгукнулися на заклик папи, нашили на свої одягу хрести. На чолі створювалися загонів ставали знатні воїни, лицарі, на їх щитах також красувалися величезні хрести. Тому всіх, які взяли участь у паломництві-поході, стали звати хрестоносцями, а цей перший і все наступні походи в Ерец Ісраель стали називати В«хрестовими походамиВ». Передчуваючи наживу, десятки тисяч дикунів стали стікатися під хрестові прапори на початку 1096. Своє В«святеВ» справу вони почали вже у Франції. Хтось поширив вислів: "Ми їдемо в далекі країни, щоб помститися мусульманам. А ось євреї, батьки яких вбили нашого бога, знаходяться серед нас. Віддамо ж спочатку євреям - звернемо їх у християнство або знищимо! "З цими гаслами євреїв міста Руана потягли в місцеву церкву і вбили всіх, що відмовилися прийняти християнство. Тисячі біженців потягнулися по дорогах Франції, рятуючись від озвірілого при вигляді крові В«армії хрестовийВ». Для народу Ізраїлю настали чорні дні.
2.2 Другий і третій хрестові походи
Після першого хрестового походу євреї Франції та Німеччини поступово заліковували рани, нанесені недавніми жахливими подіями, але почуття впевненості і безпеки, звичайно, зникло. Покоління, колишнє свідком того, як ті, хто ще недавно мав людський вигляд, перетворювалися на хижих тварин, вбивць і грабіжників, не забула того, що сталося. Батьки розповідали дітям про всі жахи і страждання, перенесених єврейським народом, і нове покоління розуміло, що спокій і безпека - затишшя перед черговою бурею, перед черговими негараздами. Але така людська натура - з часом відновлювати зруйноване. І навіть, якщо людина і побоюється повторення подій, проте живе надією, що йому вдасться уникнути гіршого. Біженці стали повертатися в міста, де вони жили раніше. Зруйновані синагоги відбудовувалися заново. Необхідність заробляти на прожиток змусила євреїв повернутися до звичайного, повсякденного життя. Але пройшло не більше п'ятдесяти років, і над новим поколінням знову нависла загроза смерті. Хоча німецьким і французьким хрестоносцям і вдалося захопити Ерец Ісраель, вони не змогли встановити там міцну владу: між лицарями почалися чвари. Мусульмани, навпаки, об'єдналися, щоб вигнати християн-прибульців з країни. І тоді християнське населення звернулося за допомогою до Римського папи.
2.3 Євреї Франції після II хрестового походу
Два хрестових походу сприяли посиленню релігійного фанатизму в країнах Західної Європи. Ненависть черні до євреїв супроводжувалася підвищеної підозрілістю. Ті, хто звик вбивати, грабувати, гвалтувати, вважали євреїв злочинцями, обмовляли на них, звинувачуючи у вживанні християнської крові. У Франції такий кривавий наклеп був вперше зведений на жителів міста Блуа. Фанатики-священики пообіцяли пощадити нещасних, якщо вони візьмуть християнство, але всі євреї витримали випробування; більше тридцяти чоловік віддали перевагу згоріти на вогнищі, але не змінити свого народу. Якийсь час влади захищали євреїв, але, коли на французький престол 1180 року зійшов Філіп II, він особисто очолив ненависників народу Ізраїлю. Повторилася англійська історія: король уклав євреїв у в'язницю і звільнив, отримавши величезний викуп. Потім він вигнав євреїв з країни, конфіскувавши будинку, поля і виноградники, але був такий добрий, що дозволив взяти з собою рухоме майно та залишилися готівку. Євреїв Франції В«пощастилоВ»: межі французького королівства різко скоротилися. На заході правили англійські королі (нормани), а на сході і на півдні знати не визнавала французького короля. У цих-то областях євреї і знайшли притулок, природно, за високу плату. З часом король переконався, що антиєврейська політика приносить великі збитки, і дозволив вигнанцям повернутися. Щоб утримати їх у своїй країні, він уклав з правителями провінцій договір, всі учасники якого зобов'язалися погоджувати один з одним переїзд євреїв з однієї області в іншу. Цей договір прив'язав євреїв до певного місця і фактично перетворив їх на рабів короля і феодалів. Церква забороняла лихварство. Але правителі Франції дозволили використовувати це джерело доходу, привласнюючи собі значну частину. Кожен борговий вексель обкладався величезним податком. З приходом до влади короля Луї IX, прозваного католиками В«святимВ», становище євреїв погіршилося. Він заборонив стягування відсотків, але не послабив тягар податків. Як євреї, так і християни, займалися, незважаючи на заборону, банківською діяльністю, залишилися без доходу. Відповідно скоротилися надходження в державну скарбницю, тому через деякий час за...
