ся прагнення людини подолати ворожі сили природи. p align="justify"> Намагаючись зрозуміти причини відбуваються в природі явищ, наші предки, зокрема, замислювалися про тих невидимих ​​нитках, які нібито з'єднують долі і життя людей з небесними світилами. Ледве не з кожним з головних сузір'їв у стародавніх греків були пов'язані красиві поетичні легенди - міфи. Цей інтерес до небесних явищ аж ніяк не випадковий. Хоча подолати земне тяжіння і вийти у космос людині вдалося тільки в другій половині XX століття, життя людей була тісно пов'язана з космічними явищами вже з глибокої давнини. Зірки та планети допомагали людині знаходити шлях в океані, вимірювати час, складати календарі, визначати терміни сільськогосподарських робіт. З іншого боку, з незапам'ятних часів з небом були пов'язані всілякі вірування людей. p align="justify"> У Стародавній Греції і Стародавньому Римі міф як В«образне міропостіженіеВ» був також елементом художньої культури, сприяючи розвитку різних жанрів народної художньої творчості.
В«Міф був усім, - пише радянський дослідник О.М. Фрейденберг, - думкою, річчю, дією, істотою, словом: він служив суспільною формою світосприйняття В». ( Фрейденберг О.М. Міф і література давнини. - М., I 1978. - С. 227. )
Деякі буржуазні філософи, соціологи і психологи намагаються довести, що міфотворчість нібито одвічно властиво людям в усі часи, що воно доповнює, а в якійсь мірі і замінює наукові способи пізнання світу. У дійсності ж міфологічна свідомість не є внеисторической формою свідомості - воно має насамперед соціальну природу. У різні епохи у міфотворчості були цілком певні соціально-історичні корені. Не випадково в історії людства існували періоди особливо активного міфотворчості, як правило, співпадали з переломними епохами, коли з тих чи інших причин формувалася нова картина світу і відбувалася корінна перебудова масової свідомості. Саме в такі епохи і виникала необхідність у побудові нової В«міфологічної картини світуВ». p align="justify"> Ще видатний німецький філософ Ф. Шеллінг (1775-1854), в науковій творчості якого основоположники марксизму цінували вчення про розвиток і діалектичний характер його філософських поглядів на природу, зазначав, що при аналізі міфу треба виходити В«НЕ зі знання, а з буття людини В». ( Антична культура і сучасна наука/За ред. Б. Піотровського. - М., 1985. - С. 272. )
Таким чином, міф - це одна з форм, відображення дійсності, властивих людині, а з точки зору філософії - особлива форма мислення, що відрізняється певними характерними рисами. Одна з них - злиття воєдино реального та ідеального, природного і надприродного, друга - несвідомий рівень мислення, ігнорування об'єктивної реальності, відчуженість від справжнього сенсу і справжн...
