подолати, утримавши то Найцінніше, що в них містилося. Це значною мірою було досягнуто Л. Фейєрбахом (1804-1872). p> Ідеолог радикальних демократичних кіл німецької буржуазії в період підготовки та вчинення революції 1848 р. в Німеччині, Фейєрбах відновив матеріалізм в його правах.
Перш ніж стати матеріалістом, Фейєрбах пройшов школу гегелівської філософії. Однак він незабаром виявив її обмеженість. Фейєрбах відродив матеріалістичне світогляд. Стара, ідеалістична філософія, говорив Фейєрбах, полягала в союзі з теологією, нова філософія спирається на досягнення природознавства.
Природа - основа всього сущого, вчив Фейєрбах. Особливість філософії Фейєрбаха полягає в тому, що це антропологічний матеріалізм. Критикуючи гегелівську філософію за зневага живою людиною, за ігнорування почуттів як джерела пізнання, Фейєрбах за вихідний пункт свого вчення приймає живої людини. У цьому і складається, по думці Фейєрбаха, його антропологічний підхід до філософії.
Однак антропологізм Фейєрбаха мав і свою негативну сторону. Вона полягала в тому, що людина розумівся ним переважно як фізіологічне, біологічне, а не як суспільна істота. Тим часом реальна людина не може розглядатися поза суспільством, поза суспільних відносин. Тому, як тільки Фейєрбах підходить до питань суспільного життя, виявляється ідеалізм в його розумінні суспільства. У розумінні ж природи він був послідовним матеріалістом. p> Фейєрбах, визнаючи пізнаванності світу, різко критикував агностицизм. Вихідним у процесі пізнання він вважав відчуття, що дає людині, на його думку, всі необхідні відомості про навколишній світ. Сильною стороною матеріалізму Фейєрбаха було те, що він рішуче підкреслював зв'язку ідеалізму з релігією, виявив їх гносеологічні корені, виступав з різкою критикою релігії. Однак Фейєрбах відкинув вчення про діалектику. У цьому полягав один з великих недоліків у його поглядах.
Німецька класична філософія, крім подальшого розвитку діалектики, досліджувала кардинальні для світогляду і доль культури проблеми і співвідношення: між В«мікрокосмомВ» людської особистості і пізнавальними здібностями людини; між людиною, взятому в усьому своєрідність го природи, і суспільством в перспективі усунення деформують їх сутність релігійних ілюзій; між об'єктивними законами історії і діяльністю різних суб'єктів історичного процесу. Діяльність людей - Не додаток до однозначного приписом законів розвитку суспільства, а рівноправна складова історичного процесу, де здійснюється людський вибір. У напрямку токого вело логіка розвитку класичної німецької філософії, хоча сам висновок і не був нею зроблений.
2. Некласична філософія XIX - початку XX століття (К. Маркс, Ф. Ніцше, З. Фрейд)
XIX століття розглядається в цілому як перехід від Нового часу до сучасності. Перехідний характер мала і філософія. Багато що виникли в XIX столітті філософські ідеї були адекватно зрозумілі і розвинені лише згодом.
З середини XIX століття стала позначатися потреба у розвитку нових, некласичних типів філософствування. Марксистська філософія виступила сполучною ланкою між класикою і новими підходами до сущого. Розвиваючи далі загальну раціоналістичну орієнтацію класичної думки, її віру в науку і прогрес, марксистська філософія багато в чому по-новому підійшла до розробки концепції світу, людини розуму, пізнання, суспільства та його історичного процесу. Підтримуючи ідею класики про розвиток філософії як науки, марксизм відкинув її претензію на роль В«науки наукВ». Новаторська сторона в марксистській філософії є ​​провідною. Ставлення до попередньої філософської традиції Карл Маркс (1818-1883) висловив в вислові: В«філософи лише різним способом пояснювали світ, але справа полягає в тому, щоб змінити його В». Він розробив діалектико-матеріалістичне розуміння суспільства та історичного процесу, в підставі якого лежить первинність економічних умов.
У поглядах Фрідріха Ніцше (1849-1900) чітко виражені спроби переосмислення класики, він говорив про світову волю - основі всього сущого. До першого періоду творчості Ніцше (1869-1876) належить твір В«Народження трагедії з духу музикиВ», де він ділить початкові сили на аполлонічне (раціональне) і діонісійське (Інстинктивне) начала. Ці сили злиті в античній трагедії та приведені гармонійному синтезу. Роботи Ніцше другого періоду (1876-1882) характеризує боротьба проти декадансу і християнської моралі. Пізніше творчість Ніцще відкриває нові горизонти, виходячи з переоцінки всіх цінностей проголошення естетично зрозумілого В«надлюдиниВ».
Психоаналіз Зигмунда Фрейда (1856-1939) піддав критиці ідею цілісності людської психіки. Він висловив припущення про наявність у її структурі пригнічених бажань і прихованих мотивацій. Вчення Фрейда пояснює глибини підсвідомості, вплив емоцій, почуттів, вражень на поведінку людини та особливості культури людини.
Сучасна філософія антропологія
1. Ідейн...
