Філософія XIX - початку XX століття
1. Німецька класична філософія (І. Кант, Гегель, Л. Фейнбах)
Німецька класична філософія є вершиною раціоналізму, в ній обгрунтована майже безмежна міць людського розуму. Це філософія історії, культури, етики, права, держави і суспільного життя людини.
Німецька класична філософія внесла великий внесок у розвиток діалектики, онтології і гносеології. Німецька класична філософія не тільки відродила на основі досягнень сучасної їй науки філософський метод діалектики, а й стала одним з джерел ряду кантіанства, марксизму, екзистенціалізму, філософської антропології. Були поставлені актуальні проблеми свободи, громадянського суспільства, міжнародного співробітництва та вічного миру між народами. У цей період формувався новий вигляд філософії у вигляді спеціальної системи дисциплін, характеризуються узагальненістю і абстрагованістью, ретельно обробленим категоріально-понятійним апаратом.
Родоначальник класичної німецької філософії Іммануїл Кант (1724-1804) пройшов два періоди в своїй творчості докритичний і критичний. Для першого характерні матеріалізм діалектичний підхід до вирішення проблем походження Сонячної системи. У другій період Кант у своїх роботах В«Критика чистого розумуВ», В«Критика практичного розумуВ», В«Критика здатності судженняВ» розробляє ціле коло проблем: меж познователіних можливостей людини; природи моралі та естетики; сутності релігії; доцільності в органічній природі; про місце людини у світі та її призначення.
У своїй філософській системі Кант вилив:
- здатності душі (пізнавальна, почуття задоволення і невдоволення, здатність бажання);
- пізнавальні здібності (розум, здатність судження, розум);
- апріорні принципи (закономірність, доцільність, кінцева мета). Ці сторони застосовні, за Кантом, до природи, мистецтва і свободі.
Кант вчить, що існують В«речі в собіВ», не залежні від суб'єкта, що пізнає. Якби Кант послідовно проводив цей погляд, то він прийшов би до матеріалізму. Але в протиріччя з цією матеріалістичної тенденцією він стверджував, що В«речі в собі В»непізнавані. Іншими словами, він виступав як прихильник агностицизму. Агностицизм призводить Канта до ідеалізму. Ідеалізм Канта виступає у формі апріорізму - вчення про те, що основні положення якого знання є додосвідний, апріорними формами розуму.
Кант зробив гуманістічесній висновок про те, що людина - мета, а не засіб, мораль не потребує релігії. Мотиви політичної поведінки повинні бути такими, щоб вони могли стати гласними. Незважаючи на абстрактний характер вимог кантівської моралі - роби так, щоб принцип твоєї поведінки могла стати загальним законом - його етика стала кроком вперед в обгрунтуванні законності вимог поваги гідності особистості як найвищої цінності на землі. А призначення людини - зробити кінцевою своєю метою вища можливе благо на землі, в тому числі вічний мир, який який Кант розумів як моральний ідеал.
Вищої щаблі свого розвитку діалектика в ідеалістичної формі досягла у філософії Гегеля (1770-1831), який був великим представником об'єктивного ідеалізму. p> Гегелівська система об'єктивного ідеалізму складається з трьох основних частин.
У першій частини своєї системи - в В«Науці логікиВ» - Гегель зображує світової дух (Званий їм тут "абсолютною ідеєюВ») таким, яким він був до виникнення природи, тобто визнає дух первинним.
Ідеалістичні вчення про природу викладено ним у другій частині системи - в В«Філософії природиВ». Природу Гегель як ідеаліст вважає вторинної, похідної від абсолютної ідеї. p> Гегелівська ідеалістична теорія суспільного життя складає третю частину його системи - В«Філософію духуВ». Тут абсолютна ідея ставати за Гегелем В«абсолютним духомВ». p> Таким чином, система поглядів Гегеля носила яскраво виражений ідеалістичний характер. Істотна позитивна особливість ідеалістичної філософії Гегеля полягає в тому, що абсолютна ідея, абсолютний дух розглядається ним у русі, в розвитку. Вчення Гегеля про розвиток становить ядро ​​гегелівської ідеалістичної діалектики і цілком спрямоване проти метафізики. Особливе значення в діалектичному методі Гегеля мали три принципи розвитку, що розуміються їм як рух понять, а саме: перехід кількості в якість, протиріччя як джерело розвитку і заперечення заперечення.
У цих трьох принципах, хоча і в ідеалістичної формі, Гегель розкрив загальні закони розвитку. Вперше в історії філософії Гегель учив, що джерелом розвитку є протиріччя, притаманні явищам. Думка Гегеля про внутрішню суперечливості розвитку була дорогоцінним придбанням філософії.
Таким чином, історична роль філософських вчень німецьких філософів, особливо Гегеля, складалася в розвитку цими видатними мислителями діалектичного методу. Але ідеалістичні умоглядні системи німецьких філософів в інтересах подальшого розвитку філософської думки було потрібно ...
