Кожний з нас відчуває "внутрішню сутність власного феномена. Усе це НЕ что Інше, як воля, что констітуює безпосередній об'єкт власної свідомості ". Ця воля НЕ повертається у світ свідомості, де суб'єкт и об'єкт протистоять один одному, ее можна представіті "Безпосереднім шляхом, коли не можна чітко розрізніті об'єкт и суб'єкт". Таким чином, на місце розуму винна буті, на его мнение, поставлена ​​воля. Разом з тім воля булу перетворена Шопенгауером у першооснову ї абсолют.
Світ у йо зображенні ставши "волею и уявленням". Шопенгауер стверджує, что сутністю світу є сліпа, нерозумна воля, Вічно незадоволена и така, что роздірається Контрастні силами. Суть Волі - Конфлікт, Біль і мука. Воля - безупинності Напруга, або дія ПОЧИНАЄТЬСЯ з відсутності чогось, незадоволеності власним станом. Альо будь-яке удовольствие недовговічне, и в цьом зародок нового страждання. Спираючись не так на раціональну, и не так на чуттєву, а на вольовости здатність людини, абсолютізувавші ее, ВІН створів цілісну детально Розроблення метафізічну систему, основними висновка Якої булу теза про невтоленність и даремність Волі до ЖИТТЯ І немінучості страждання людини.
Від нескінченного ланцюга нестатків и Прагнення можна позбутіся помощью мистецтва й аскези. Тоді людина скасовує собі як волю, перетворюється в чисте око світу, занурюється в об'єкт и забуває саму себе и свое страждання. Щасливі моменти естетичного споглядання, что звільняють від нещадної тіранії Волі, нетрівалі. Тотальна Спокута, что звільняє від страждання, на мнение Шопенгауера, в аскезі, у прідушенні Волі до життя.
Перший Крок на шляху аскези як запереченні Волі є вільна и повна цнотлівість. Повна безшлюбність звільняє від фундаментальної вимоги Волі до продовження роду, цнотлівість - у непородженні. Цій ж меті - Скасування Волі - службовець І добровільна убогість, сміренність и Жертвопринесення. Аскеза звільняє людину від Прагнення, Мирський и речових зв'язків, усього того, что заважає ее спокою.
Фрідріх Ніцше одним з дерло філософів спробував осмісліті крізові Явища сучасної Йому єпохи. Основні ідеї вікладені ним у чисельно творах и есе: "Антихрист", "По той бік добра и зла "," Воля до влади "," Так говорив Заратустра "і ін. У них ВІН крітікує традіційні цінності європейської культури - Християнсько релігію и раціональне мислення. Ніцше відкідає cogito як непорушний фундамент людського мислення, ТОМУ ЩО вважать, что за Мислене стояти вольові імпульсі. Раціональне мислення - є позбав вираженною інстінкту потягів, ірраціональніх імпульсів, тоб розум не автономні, ВІН детермінується Потяг.
У "Народженні трагедії "(1872 р) ВІН, аналізуючі культуру Старо-Давньої Греции, стверджує, что вона візначалася Боротьба между культами двох богів - Аполлона и Діоніса. Культ Аполлона - це світлий культ розуму, науки, домірності и гармонії, самообмеження, Волі від диких порівів; Він - заступник Образотворче мистецтво. Культ Діоніса - темний, це культ земли и родючості, Діоніс - бог вина и сп'яніння, бог самого життя в ее біологічному и фізіологічному СЕНСІ. Таємницю грецького світу Ніцше пов'язує з цвітінням "діонісійського духу", інстінктівною силою здоров'я, буйством творчої ЕНЕРГІЇ и чуттєвою пристрасті в повній гармонії з природою. Поруч з "діонісійськім" РІС и міцнів дух Аполлона, народжуваліся СПРОБА віразіті Зміст промов у термінах Міри и домірності, "Аполлонійська культура". Граничний Розвиток аполлонійського початку в культурі веде до стереотіпізації культури, до ВТРАТИ самосвідомості як цінності, до маніпулювання Позбавлення Волі індівідуумамі, до культу помірностей.
усяк культура, на мнение Ніцше, є синтез аполлонівського и діонісійського. Як Тільки почінає переважаті аполлонівське початок (наука, раціональність), культура формалізується, становится Менш жіттєвою. Если ж переважає діонісійське - культуру может захліснуті Потік Нічим НЕ стримування пристрастей и непріборканого варварства. Сучасна культура находится в глібокій крізі самє чинності явної ПЕРЕВАГА раціонального начала над життям, над інстінктамі І, у кінцевому Рахунку, над волею людини.
На місце єдиного, істінного буття сутності промов, до Якого раніше пропонувалося спрямовуваті сили розуміння, сподівання и надії, Ніцше ставити "життя" як вічний рух, становлення, Постійний плин, Позбавлення атрібутів буття ... Мова НЕ здатно віразіті цею вічний рух и становлення, вона фальсіфікує світ ... Звідсі - Пріоритет Дії и Волі.
Центральне Поняття філософії Ніцше - воля до власти. "Воля до влади" - це найбільш значущих крітерій будь-якого типу поведінкі, будь-якого суспільного Явища. "Що добро? "- запітує Ніцше. - Усе, что зміцнює свідомість власти, бажання власти и саму владу людини. "Що погано? "- Усе, что вітікає Зі слабості. "Чі спріяє Пізнання як раціональна діяльність підвіщенню "Волі до власти? "- Ні, ТОМУ ЩО перевага інтелекту паралізує волю до власти, підмінюючі актівн...
