ях. Пізнання історії, звичайно, не зводиться до вивчення свідомості, але воно неминуче його припускає. У цьому зв'язку важливо розуміти, що дослідження ментальностей, перекине місток над прірвою, що створилася в результаті розмежування соціальної історії та духовного життя. Як вірно зауважив А.Я. Гуревич в сучасний час: В«Історія висловлювань великих людей потіснена історією питаннях розумових структур, які притаманні всім членам даного суспільства. У силу їх універсальної поширеності, і, головне, неусвідомленість, властивого їм автоматизму, ці форми суспільної свідомості контролю не підлягають їх носіями і діють в них навіть і крім їх волі і намірів. Але саме і тому вони найвищою мірою і могутні, вони формують соціальну поведінку людей, груп та індивідів. Досліджуючи ці соціально-психологічні механізми, історик з області ідеології переходить в іншу область, де думки тісно пов'язані з емоціями, а вчення, вірування, ідеї кореняться в більш розпливчастих і неформулірованних комплексах колективних уявлень В». Ці потаємні розумові структури є, у кожної соціальної етнічної спільності, саме ця специфіка і позначається за допомогою поняття В«історична ментальністьВ». Термін ментальність, як точно визначено в працях В.А. Щученко, позначає конкретне, історичне якість більш широкого поняття - менталітету. В«Менталітет - (від латинського mens, mentis, що можна дослівно перекласти російською мовою як розум, мислення, розум, образ думок і ін) якесь неповторне зміст зберігається в таємничих глибинах духу, - часто неявне, підсвідоме, що виражає себе в повсякденних поведінкових структурах, але також і в літературі, мистецтві, музиці та інших творах культурної творчості В».
Менталітет - сукупність деяких відносно стійких характеристик, якась абстракція, яка дає загальне теорико-методологічне подання на духовне життя суспільства, в той час як поняття ментальність несе в собі вказівки на мінливість ментальних характеристик, мало рухомого В«ментального ядра В». Менталітет визначається як самототожність культури, точніше, як істота, ядро, основа цієї культури. p align="justify"> Деякі великі історики, що внесли величезний внесок у вивчення ментальності, підкреслюють навмисну ​​нестрогість, розпливчастість цього поняття. Так західний дослідник Ле Гофф вважає, що В«сильна сторона історії ментальностей саме в тому, в чому її часто дорікають - в розпливчастості її предмета, в її спробах вловити упускається іншими наукамиВ« осад В»історичного аналізу, відшукати щось від нього вислизаєВ». Близькою позиції дотримується М. Вовель: В«Але саме те неясне, що міститься в цілому ряді зручних словесних структур (В« інерція ментальних структур В»,В« колективна ментальність В»), не тільки не завадило історичного руху, а й, сприяло йомуВ». А.Я. Гуревич відзначає неминучість розпливчастості поняття при сучасному рівні вивчення ментальності: В«Невизначеність, розпливчаст...
