сті і взаємну допомогу, з вираженими елементами раціоналізму і деїзму до відверто містичних і войовничих реакційних напрямів - розенкрейцерство, мартінізм та інші В»[8]. p> Масонство створило своєрідні форми об'єднання людей - спеціальні організації, іменувалися ложами та орденами. Вступ до ложі вливався в строгі і таємні церемонії, запозичені з арсеналу середньовічних об'єднань ремісничих цехів. Таємні ложі масонів з'явилися першими організаціями, об'єднували едіномислящіх людей на засадах визнання ідейної програми і суворого статуту. Ця обставина пояснює причину особливого інтересу до масонства багатьох великих культурних діячів доби. Такі ордена і ложі підказували форму політичних об'єднань. p> У своєму розвитку масонство зазнало безліч змін і В«до початку 70-х років XVIII століття розділилося на безліч систем. Це англійська, шведсько-берлінська, шведська, французька системи та розенкрейцерство В»[9]. Організаційна структура ордена визначилася до середини XVIII століття і передбачала поступове сходження братів до вершин масонської ієрархії по сходах ступенів, в ході якого вони знайомляться з символікою та обрядовістю ордена. Навряд чи випадково, що масони завжди берегли її за трьома замками і за трьома ключами. По суті кажучи, символіка і обрядовість - це свого роду якийсь світова мова масонів, зрозумілий тільки їм самим. Внутрішня природа цього явища була настільки складна, що В«розібратися в суперечностях масонства було важко навіть присвяченому у таємниці ордена В»[10]. p> Незважаючи на зовнішню близькість деяких масонських установок до прогресивних гуманістичним ідеалам століття, в цілому масонство було консервативним і об'єктивно реакційним перебігом, протистояв передовим ідеям століття Просвітництва і перешкоджав їх розвитку та впровадженню в суспільну свідомість. В«Хоча в масонстві були різні напрями, реакційно-містичні тенденції рішуче переважали в ньому над ліберально-гуманістичними. Масонство було однією з різновидів феодальної ідеології, пристосованої до нових умов і придбала нові риси в обстановці крайнього загострення соціальних суперечностей В»[11]. Так як в ньому сильно позначалися містичні і окультні риси, то воно виступало передусім як реакція проти самого передового світогляду XVIII століття - французької матеріалістичної філософії, вчення енциклопедистів і просвітництва взагалі, що по суті справи, означало похід проти науки, передових наукових теорій, наукового знання, раціоналістичного мислення, з метою підпорядкувати розум вірі і замінити науку релігійної містикою. У підставі масонства лежала широка ідеологічна програма, що розвивала християнське вчення про загальне братерство людей, ідеї гуманності та любові до людей, правила морального самовдосконалення і морального перевиховання зіпсованого соціальними пороками людини. Шлях до цього, як пише А. Семек, масони бачили в В«самостійному вивченні природи і давши в керівники цьому вивчення Святого Письма. Глибокий самостійний аналіз і щира віра противополагаются тут скептицизму енциклопедистів В»[12]. Просвітництво ж розглядало людину як вмістилище і джерело розуму, стверджувало гідність і велич людини. p> У Росію масонський рух проникло, як видно, набагато раніше сходження на престол Катерини II, бо як вказує А. Семек, В«є вказівка ​​на існування його в Росії вже в першій половині минулого сторіччя. Цілком достовірна історія масонства в Росії починається з царювання Єлизавети Петрівни. Саме на початку її царювання майор Алсуф'єв доносив їй про гурток масонів В»[13]. Широке поширення масонства в Росії - один з наслідків настала після розгрому пугачовського повстання реакції. У Росії воно стало бурхливо розвиватися насамперед у Петербурзі та Москві саме в 70-ті роки XVIII століття. У цих двох містах були створені десятки таємних лож і орденів різних масонських систем, які були в ходу в Західній Європі .. В одних В«брати-масониВ» В«вправлялисяВ» в моральному самовдосконаленні, в інших захоплювалися містицизмом, віддаючись алхимическим дослідам або з метою виведення В«ГомункулюсВ» - штучної людини, або з метою відкриття панацеї - В«Загального врачестваВ» - ліки від всіх фізичних і соціальних хвороб, або, нарешті, деланием золота і розшуком філософського каменю. p> У Росії з масонством були пов'язані Новіков, Кречетов, Дмітревський, Баженов, Грибоєдов, Чаадаєв, учасники ранніх декабристських організацій - П.І. Пестель, К.Ф. Рилєєв, С.П. Трубецькой, С.Г. Волконський, Н.І. Тургенєв і ін
Характерно, що науковий інтерес дослідників XIX століття зосереджувався майже виключно на масонстві другої половини XVIII століття. Справа в тому, що просвітницька та філантропічна діяльність московських мартинистов XVIII століття, переслідування, арешт і укладання фортеця Н.І. Новікова - це найбільш яскрава сторінка в історії російського масонства. br/>
Глава II . Н.І. Новіков у домасонскій період
Літературна діяльність Новикова періоду 1...
