м Творця і В«наодинціВ» з Ним; а також ті наслідки, які викликають покору і противлення Господу. Саме в Книзі Чисел відбувається остаточне розділення праведників, що мусять набути землю Краю, і грішників, які приречені загинути в пустелі. І саме факт того, що в цій книзі реальні події служать підтвердженням законів, забезпечує більше значення наративно-епічної хроніки в книзі Чисел, ніж у решті Торі. p align="justify"> Яка ж значимість цієї книги? У першу чергу, це невід'ємна частина Старозавітного канону. Також, це один з прикладів класичної староєврейської літератури, що відрізняється характерною стилістикою, тематикою, мовою - все це забезпечує її літературну та культурну цінність. p align="justify"> Так само не слід забувати, що Книга Чисел - практично єдине джерело по кочовому періоду історії євреїв, періоду після виходу з Єгипту. Це той період, коли склалися основи староєврейського суспільства, його канони, суспільний устрій та культура. Книга Чисел, при всій своїй легендарності і міфологізованості, є досить спірним джерелом, що, однак, не применшує її цінності в силу її унікальності. br/>
1. Історія створення Старого Завіту
Одне з головних питань біблійної історії - точний час і авторство створення Священного Писання, і особливо найбільш древньою його частини - П'ятикнижжя. Іудейська традиція упирає на те, що П'ятикнижжя створено безпосередньо Мойсеєм в період блукань по пустелі, тобто датує П'ятикнижжя 13-12 століттями до нашої ери. p align="justify"> У Новому Завіті Закон виразно називається Мойсеєвим, тому православна Церква з найдавніших часів визнавала Мойсея автором П'ятикнижжя. Переказ про Мойсеєве авторство відстоюється з повним правом і підставою. Інша справа - як розуміти це авторство. "Приписування окремих біблійних книг певним авторам, - вказує академік Б. А. Тураєв, - у багатьох випадках треба розуміти не в нашому, а в східному сенсі. Схід не знав літературної власності; індивідуальність творчості та авторів у майже сучасному сенсі з достатньою ясністю проявляється лише в книгах пророків. Немає жодних сумнівів, що основи старозавітного Закону та вчення сягають Мойсеєві, хоча Тора і не могла бути написана ім. p align="justify"> Старозавітний період знає три урочисті кодифікації Моїсеєва Закону. Перша відбулася у Синая, коли народ отримав Декалог на скрижалях і усні настанови від Господа через Мойсея. Друга сталася в 621 році до нашої ери за царя Йосії. Сам цар при читанні Книги закону "роздер одежу свою" на знак покаяння, а весь народ "набув заповіт", тобто урочисто обіцяв дотримуватися заповідане. Третя - і остаточна - відноситься до середини п'ятого століття до Різдва Христового, коли священик Ездра приніс з Вавилону всі П'ятикнижжя в його нинішньому обсязі і прочитав його перед зборами мешканців Єрусалиму. Даючи обітницю дотримуватися Закону Моїсеєв, народ каявся і постив. Отже, загальноцерковне прийняття таких частин Закону як ...
