селенської Імперії. У першій редакції Яса була затверджена Чингісханом незабаром після перемоги його над найманами і кереіти, а як разу серед обох цих народів християнство - несторіанського толку - було сильно розвинене. Відомо, що в результаті включення найманов і кереітов, а пізніше уйгурів, в монгольська держава християнство стало грати важливу роль при дворі самого Чингізхана і його наступників. Деякі з впливових сановників молодий імперії були християнами по вірі. Можна думати, що саме через них християнська ідея Вселенської Імперії, яка покоїться на релігійних підставах, могла бути сприйнята Ясою. [3]
Але маючи на увазі ці можливі (І навіть імовірні) впливу з боку, не можна забувати про особистості самого Чингісхана як творця Яси. Слід визнати, що Чингісхан був не тільки геніальним полководцем, але і державний діяч великого розмаху.
За думки Чингісхана, схвалений ним звід законів повинен був бути закріплений навік. Будь-яке зміна Яси, на його думку, могло б призвести лише до загибелі держави. Зберігачем Яси Чингіз призначив ще за життя свого старшого сина Джагатая. p> Кожен новий хан, правил чи він всією імперією або тільки своїм улусом, повинен був починати своє царювання підтвердженням Яси. Нащадки Чингісхана повинні були щорічно збиратися разом з вищими сановниками кожного улусу для того, щоб упевнитися, що жоден хан чи князь Чінгісова крові за цей час не порушив Яси. Винний у її порушенні повинен був бути позбавлений влади. В«Хто порушить Ясу, позбудеться головиВ» - такий був указ першого хана Золотої Орди.
Наявність Яси як твердого склепіння законів не виключало, проте, можливості подальшого законодавства Чінгісова наступників. Але це законодавство мало лише допоміжне значення для задоволення місцевих потреб кожного улусу на непорушній основі Яси. У цьому порядку хани Золотої Орди видали досить велику кількість указів і розпоряджень, відомих частиною під ім'ям ярликів. Сюди відносяться і ярлики в користь російської церкви. Ярлики ці прямо посилаються на Велику Ясу, як основний джерело зазначеної правоздатності ханів.
Ми повинні відрізняти Велику Ясу від місцевих яс (судебников) улусного значення. Незважаючи на наявність цих поступово розвивалися судебников, Велика Яса довго після розпадання Монгольської Імперії визнавалася в якості вищого зводу у всіх улусах і областях, колись входили до складу цієї імперії.
2 Значення В«ЯсиВ» за нормами міжнародного права
Загальним завданням міжнародного права монголів було встановлення вселенського світу. Ця мета повинна була бути досягнута шляхом або міжнародних переговорів про підпорядкування інших народів волі Хана, або, при відмові підпорядкування - шляхом війни. У дійшли до нас фрагментах Яси на ці загальні цілі міжнародного права і міжнародної політики монголів збереглися лише натяки: В«Коли (монголам) потрібно писати до бунтівників або відправляти до них послів, не треба погрожувати надійністю і безліччю свого війська, але тільки оголосити: якщо ви підкорятиметеся, знайдете доброзичливість і спокій. Якщо станете чинити опір - що ми знаємо? Бог Всевечний знає, що з вами буде В». [4] З цього приписи Яси ​​видно, що Чингісхан вірив, що сам він і його народ знаходяться під заступництвом і керівництвом божественного Провидіння. В«І в цьому (Монголи), - зауважує Абуль Фарадж, - показали упевненість, покладену ними на Господа. І цим вони перемагали і перемагають В». [5] Чингісхан сам він не належав ні до одного з визначених віросповідань, але ймовірно був проникнуть глибоким релігійним почуттям. Він подовгу розмовляв з мудрецями різних вір щодо корінних питань життя і правління, наприклад, достовірно відомо про його бесідах з даоських ченцем Чан-Чуємо.
Завдання міжнародної політики монголів досить ясно виражені в дипломатичному листуванні монгольських ханів з Римським Папою і деякими європейськими державами. Керований вірою, або своїми цілями, Чингіз і вимагав вселенського визнання своєї влади. Всі вороги його імперії в його очах лише В«бунтівникиВ». Одним з основних положень міжнародного права Яси була певна форма оголошення війни з гарантією безпеки населенню ворожої країни в разі добровільного підпорядкування. [6]
Іншим важливим початком міжнародного права монголів потрібно вважати недоторканність послів, хоча в дійшли до нас фрагментах Яси про це нічого і не говориться. Але похід на Туркестан в 1219 зроблений був Чингісханом для помсту за вбивство послів Хорезмшахом Мохаммедом. І російські князі в 1223 накликали на себе гнів монголів саме побиттям монгольських послів, результатом чого і була катастрофа на Калці. Про пошані, з яким Чингіз ставився до послів видно з того, що згідно Ясі, посли мали право безкоштовно користуватися Ямська служба імперії. [7]
3 Управління державою і адміністративні розпорядження по В«ЯсіВ»
Верховна влада, на Ясі, зосереджена в особі Хана. Ханський титул є єдиний атрибут верх...
