align="justify">
Об'єкт дослідження - політико-правові вчення 19-20 століть.
Предмет дослідження -багатогранні ідеї П.І. Новгородцева про В«відродженому правіВ», правовій державі, про права людини.
Мета роботи розкрити обсяг, зміст політико-правових поглядів П.І. Новгородцева;
Для досягнення зазначеної мети ставляться такі завдання :
аналіз світоглядних ідеалів П.І. Новгородцева;
вивчення поглядів Новгородцева на історію становлення і розвитку природно-правових вчень;
розглянути В«відроджене природне правоВ» у вченні П.І. Новгородцева;
Справжня робота складається зі змісту, вступу, 3 розділів, висновків та списку літератури.
Глава 1. Історичне зародження політико-правових ідей П. І. Новгородцева
Павло Іванович Новгородцев (1866-1924) - відомий російський юрист, видатний представник ліберального руху, прихильник В«відродженняВ» природного права. Він брав активну участь у створенні та діяльності кадетської партії, був депутатом I Державної думи, різко негативно ставився до влади більшовиків, в еміграції організував при Празькому університеті Російський юридичний факультет, яким керував до кінця життя. Політико-правові погляди Новгородцева перебували під помітним впливом вчення Канта і неокантіанців. Одночасно він поділяв деякі положення гегелівської філософії права, правда, не в їх ортодоксальної версії, а з позицій лібералізму і автономії особистості. Його головні праці - В«Введення у філософію права. Криза сучасного правосвідомості В»(1909) іВ« Про суспільний ідеал В»(1917). Підхід Новгородцева до проблем права і держави для низу прагненням подолати позитивізм і затвердити моральний ідеалізм в юриспруденції і в цілому у вченні про суспільство. В основі цього морального ідеалізму лежить природно-правова ідея абсолютної моральної цінності особистості, яка, згідно Новгородцеву, визначає зміст і істота суспільного ідеалу. При обгрунтуванні В«абсолютного ідеалу в застосуванні до галузі суспільних явищВ», включаючи державу і право, Новгородцев вихідним початком суспільного ідеалу вважає В«принцип особистостіВ», а не В«принцип громадськийВ». Характеризуючи суспільство як В«союз осібВ», він стверджує, що В«поняття суспільства не має іншого етичного значення, крім того, яке воно отримує від принципу особистостіВ». При цьому він прагне до органічного єдності принципу особистості та громадського принципу: В«особистість і суспільство мають бути представлені зростаючими від одного кореня. Таким коренем може бути тільки живий людський дух, який дає життя і з'єднанням людей в союзи В». У самій особис...
