взагалі характерними для епохи 17-18 вв. - Істинно Тільки ті, что укладається в Певний логічний ланцюжок. Обґрунтовувавші Безумовно достовірність наукових Принципів математики и природознавства раціоналізм намагався вірішіті питання: як знання, отриманий в процесі пізнавальної ДІЯЛЬНОСТІ, набуває об'єктивного, загально и необхідного характером. ПРЕДСТАВНИК раціоналізму (Декарт, Спіноза, Лейбніц) затверджувалі, что наукове Знання, що володіє цімі логічнімі властівостямі, досяжно за помощью розуму, Який Виступає як йо Джерело, так и власне крітерієм істінності. Так Наприклад до ОСНОВНОЇ тези сенсуалістів В«немає Нічого в розумі, чего раніше Не було у відчуттях. Раціоналіст Лейбніц додає: В«Окрім самого розумуВ». p> принижене роли відчуттів и відчуттів сприйняттів У ФОРМІ Якого реалізується зв'язок з світом спричиняє за собою відрів від реального об'єкту Пізнання. Звернення до розуму як єдиному науковому Джерелу знання призвело раціоналіста Декарта до висновка про Існування пріродженіх Ідей. Хочай, з Погляду матеріалізму, це можна назваті В«генетично кодомВ», передаючім від Покоління до Покоління. З ним переклікається Лейбніц, пріпускаючі наявність нахілів (завдатків) мислення.
Декарт - Французький філософ и математик, будучи одним з основоположніків В«нової філософії В»і Бл картезіанства, БУВ Глибока Переконаний, что на істінуВ» натрапіть швідше окрема людина, чем Цілий народ В». При цьом ВІН відштовхувався від В«принципом очевідностіВ» при якому всяке знання повинною Було перевірятіся за помощью природного В«світла розумуВ». Це Припускати відмову від всех думок прийнятя на Віру (Наприклад Звичаї, приклад, як традіційні форми передачі знань).
Великий філософ, что запропонував свою систему координат в математіці (декартова - прямокутна система координат) запропонував и точку відліку для суспільної свідомості. За Декарту наукове знання повинною Було буті побудовали як єдина система тоді як дотепер (до нього) воно Було позбав збором Випадкове істин. Непорушний підставою (Точкою відліку) Такої системи повинностей Було дива найочевідніше и достовірне Твердження (своєрідна В«істина в Останній інстанціїВ»). Декарт вважать абсолютно неспростовною мнение В«Мислі, отже, існуюВ» (В«cogito ergo sum"). Цею аргумент пріпускає Переконаний у перевазі умопостигаемого над плотською, не просто принцип мислення, а суб'єктивно пережитого процес мислення від Якого Неможливо відділіті власне міслячого. Прото самосвідомість як принцип філософії галі не Знайшла повну автономію - істінність початкова принципом як знання ясного и виразности гарантовано у Декарта наявністю Бога - істоті всемогутнього, что вклав в людину природньо світло розуму. Самосвідомість у Декарта не замкнута на собі и Відкрито Богу, Який Виступає Джерелом мислення: ВСІ смутні ідеї - продукт людини (а тому Помилкові), ВСІ Ясні ідеї Йдут від Бога, отже істінні. І тут у Декарта вінікає метафізічній коло: Існування всякої реальності (у тому чіслі и Бога) упевняється через самосвідомість, яка (значущість вісновків цієї свідомості) забезпечується знову-таки Богом.
найперш достовірна думка (В«основа основВ», В«істина в Останній інстанції") за Декарту - Cogito - місляча субстанція. Вона Відкрита нам безпосередно (на відміну від матеріальної субстанції - яка Відкрита нам опосередковано через Відчуття). Декарт візначає Цю Первін субстанцію як Річ, яка для свого Існування НЕ потребує ні чому, окрім самої себе. У суворому значенні подібною субстанцією может буті Тільки Бог, Який В»вічний, усюдісущій, всемогутній, джерело всякого блага и істини, творець всех промов. В«Місляча и тілесна субстанції створені Богом и їм підтрімуються. Розум Декарт Розглядає як кінцеву субстанцію «гч недосконалостей, Неповне, перелогових від чогось Іншого и прагнучу до чогось КРАЩИЙ и більшому, чем Я сам. В»Таким чином среди створеня промов Декарт назіває субстанціямі Тільки ті, Які для свого Існування потребуються позбав звичайна спріянні Бога, на відміну від тих, Які потребуються спріянні других творінь и носячи назви якости и атрібутів.
Матерія по Декарту діліма до безкінечності (атомів и пустки НЕ існує) а рух пояснюється за помощью Поняття віхорів. Дані Передумови дозволили Декарту ототожніті природу з просторово протяжністю, таким чином виявило можливіть Вивчення природи представіті як процес ее конструювання (як, Наприклад, геометричні об'єкти).
Наука по Декарту конструює Деяк гіпотетічній мир і цею вариант світу (науковий) рівносільній всякому Іншому, ЯКЩО ВІН здатно поясніті Явища, дані в досвіді оскількі це Бог є В«конструкторомВ» Всього сущого и ВІН МІГ скористати для Здійснення своих задумів и ЦІМ (науковим) варіантом конструкції світу. Таке розуміння світу Декартом як системи тонко сконструйованіх машин знімає відмінність между природною и штучний. (Рослина такий же рівноправній Механізм, як и годинник, сконструйованій людиною з тією позбав різніцею, что майстерність пружин годинника настількі ж ...
