Філософія в ЕПОХА ранніх буржуазних революцій у Европе
Філософія Нового годині історічнімі Передумови свого Формування має утвердження буржуазного способу виробництва в Західній Европе, наукову революцію XVI-XVII ст., становлення експериментального природознавства.
Головне свое Завдання філософія Нового годині вбачає в розробці та обґрунтуванні методів наукового Пізнання. На Цій Основі формуються в філософії XVII ст. два протілежні напрямки: емпірізм та раціоналізм. Емпірізм проголошує, что Основний Зміст наукове Пізнання отрімує з чуттєвого досвіду, в знаннях немає Нічого, чого б раніше Не було в чуттєвому досвіді суб'єкта. Розум не привносить ніякого нового знання, а позбав сістематізує дані чуттєвого досвіду.
Раціоналізм наголошує, что Основний Зміст наукового знання досягається через діяльність розуму, розсудку та інтелектуальної інтуїції, а чуттєве Пізнання позбав підштовхує розум до ДІЯЛЬНОСТІ.
Ідеалом знання як емпірізм, так и раціоналізм відповідно до духу єпохи вважаєтся математику, а основна характерна рісамі істінного знання візнавалі всезагальність, необхідність, суттєвість.
Засновник емпірізму - англійський філософ Френсіс Бекон (1561-1626). У працях В«Новий органонВ» (1620), В«Про Гідність та прімноження наукВ» (1623) та В«Нова Атлантида В»ВІН пронікліво передбачало Надзвичайно ВАЖЛИВО роль науки в Подалі розвітку Суспільства.
Ф. Бекон розрізняв В«плодоносностіВ» та В«світлоноснеВ» знання. Плодоносності - це таке знання, Яке приносити Користь, а світлоносне - це ті, что збільшує возможности Пізнання; знання повінні НЕ позбав просвітлюваті людину, альо такоже и працювати на неї.
Головне Завдання філософії Ф. Бекон вбачає у пізнанні природи и оволодінні ее силами, а для цього звітність, Розробити відповідній метод, Який бі найкоротшім Шляхом ВІВ до істини.
Ф. Бекон зауважує, что формуваня істінного знання заважають так звані В«ідоліВ», что нагромаджені в истории Пізнання.
до першого увазі похібок , Які ВІН назіває В«ідоламі роду В», належати Ті, що пов'язані з недосконалістю людського розуму та органів чуття людини.
Другий вид похібок (В«ідолі печериВ»), зумовленості особливая окремої людини чи групи людей.
Третій вид похібок (В«ідолі площіВ») має своим Джерелом недосконалість и неточність мови.
Четвертий вид похібок (В«ідолі театруВ») породжується сліпою вірою людей в авторитети, некритичним сприйняттів и засвоєнням чужих думок. Щоб очистити Пізнання від ціх ідолів, треба, на мнение Бекона, віходити позбав з досвіду и безпосередно Вивчення природи, буті вільним и самостійнім у своих Твердження та висновка, Незалежності від авторитетів, бо істина є дочкою годині, а не авторитетів.
Мета Пізнання, підкреслює Бекон, - збагачення життя справжніми відкріттямі, Зміцнення власти людини над силами природи; об'єкт Пізнання - природа, а основні методи - експеримент та індукція. У широкому розумінні індукція - це метод, за помощью Якого здійснюється сходження від окрем СПОСТЕРЕЖЕННЯ, одінічніх Фактів до узагальнення. Бекон Виступає як проти схоластічної, абстрактно-спекулятівної методології, так и против вузького емпірізму. Свою позіцію ВІН пояснює помощью алегоричного зображення трьох можливіть Шляхів Пізнання.
Перший - це шлях павука , тоб Спроба людського розуму Виводити істини з самого себе.
Другий шлях - шлях мурахи , что уособлює однобічній емпірізм, Який зводіть Пізнання до нагромадження голих Фактів.
Третій шлях - шлях бджіл . Як бджола переробляє нектар у дорогоцінну Речовини - мед, так и Справжній науковець перетворює емпірічні факти помощью раціональних методів у наукову істіну.
Ф. Бекон обстоювалося дослідний шлях Пізнання у науці, закликали спіратіся на факти, на експеримент. ВІН БУВ одним Із засновніків індуктівного методом Пізнання, коли від спостереження одінічніх Явища відбувається Перехід до формулювання загально Ідей и Законів, від суджень про окремі факти - до Загальне суджень про них. Безсумнівна Користь такого методу, ефект йо ! застосування Полягає, за словами Ф. Бекона, у тому, что ВІН Дає нам змогу Бачити світ В«таким, Яким ВІН нам дається, а не таким, як підкаже кожному йо мислення В». Віступаючі прібічніком емпірічного шляху Пізнання, Який передбачає жіве споглядання, аналіз результатів експеримент, Ф. Бекон підкреслював, что В«розум людини винен органічно поєднуваті емпірічні та раціональні підході в поясненні світу. Смороду повінні буті з'єднані и пов'язані один з одним В»и спрямовані на Відкриття внутрішніх причин, сутності, Законів світу.
Декарт як представник раціоналізму
Раціоналізм (Ratio - розум) як цілісна система гносеологічніх Переконаний почав складатіся в 17-18 ст. в результаті В«торжества розумуВ» - розвітку математики и природознавства.
Культ розуму ...
