ічна антропологія являє собою новий етап у розвитку науки і мистецтва виховання. У середині 19 століття було чимало теорій виховання, які при найближчому розгляді виявлялися не більш як умоглядними конструкціями, що не витримують серйозної критики. Ушинський поклав початок розробки наукової теорії як системи взаимообуславливающих ідей і принципів, що пояснюють зв'язку педагогічних явищ і процесів, - теорії, що грунтується на комплексному аналізі психологічних процесів і діяльностей і яка не знає суперечать їй фактів. Педагогічна антропологія Ушинського являє собою щось більше, ніж просто сума складових її науки ідей, положень, принципів. Як справжня наукова система вона стає джерелом нових ідей і педагогічних устремлінь. Це підтверджується і тим фактом, що в наступне (у тому числі і наш час) вчителі, педагоги, батьки знову звертаються до спадщини великого педагога, і щоразу знаходять для себе багато нових ідей, які допомагають вирішувати сучасні проблеми виховання. p align="justify"> Сьогодні не менш актуально звучать його думки про людської особистості як найбільшої цінності для правової держави, про працю як джерелі матеріального і духовного багатства суспільства, про відповідальність нинішніх поколінь перед прийдешнім. Ось що писав великий педагог: В«Я прошу пам'ятати читача, що психічний факт, який він усвідомлює совершающимся в самому собі, точно такий же безперечний факт, як і факт якої б то не було точної науки. Помічаючи в собі такий факт, всякий з нас може бути впевнений, що він однаково повторюється в мільйонах подібних нам істот, і, що тому він і може бути вивчаємо, і гідний самого уважного вивчення. Нерозумне забуття самого існування величезної сфери психологічних фактів тягне тепер в крайність, протилежну тій, в якій ще недавно захоплювалося мислення, що зупинилося на одних психічних явищах і ДИВИЛАСЬ крізь призму їх на весь зовнішній світ В». p align="justify"> Педагоги, чиї імена відомі всьому світу, відзначали величезну роль виховання в ранньому дитинстві. К.Д. Ушинський писав, що В«Характер людини найбільше формується в перші роки його життя, і те, що лягає в характер у ці роки, - лягає міцно, стає другою натурою людини. Все що засвоюється людиною в наслідку, ніколи не має тієї глибини, який відрізняється все засвоєне в дитячі роки В». p align="justify"> У російській культурі важливе значення для залучення дітей до витоків російської духовності мали свята, в яких діти, як члени громади брали безпосередню участь. Російські свята давали дітям можливість проявити свій внутрішній потенціал - здатність до гри, творчості. Особлива одухотворена атмосфера давала можливість дітям пережити церковне свято як свій особистий. Духовні християнські цінності - співчуття, терпіння, прощення, взаємодопомога і увага до іншої людини транслювалися через святкову російську культуру, стаючи невід'ємними рисами російської людини. Російські свята давали досвід радісного спілкування та об'єднання в радості про Бога, переда...
