у вигляді показників правильності та швидкості виконання тестів інтелекту. Справа в тому, що процедура психологічного тестування, будучи орієнтованої на В«об'єктивне вимірюванняВ» інтелектуальних здібностей, принципово виключала індивідуальність випробуваного (особливості його індивідуального досвіду, пізнавальні схильності і т. д.). Якщо задуматися, то можна констатувати деякий професійно-психологічний казус: виявлення індивідуальних відмінностей в інтелектуальній діяльності здійснювалося при ігноруванні індивідуального своєрідності складу розуму піддослідних. Мимоволі виникає питання: чиї ж здібності при цьому вимірюються? p align="justify"> Таким чином, до розуміння природи індивідуального розуму, виявилося, неможливо перейти ні від загальнопсихологічних закономірностей функціонування інтелекту, ні від індивідуальних відмінностей у результативності інтелектуальної діяльності.
Необхідно було знайти ту феноменологію інтелектуальної діяльності, в якій одночасно були б представлені як загальні закономірності пристрою інтелекту, так і його індивідуально-специфічні властивості.
З одного боку, індивідуальні відмінності у способах сприйняття інформації, прийомах аналізу, структурування і оцінювання свого оточення утворюють деякі типові форми інтелектуальної поведінки, щодо яких групи людей є схожими і одночасно відмінними від інших людей. З іншого боку, вираженість тих чи інших когнітивних стилів свідчить про наявність В«всерединіВ» досвіду індивідуума певних унікальних індивідуально-специфічних механізмів регуляції його інтелектуальної активності. br/>
I. Інтелект людини: поняття і форми його прояву
Проблема діагностики інтелекту є однією з найважливіших у сучасній психології та філософії. Наукове знання займає центральне місце в логічних дослідженнях Аристотеля. Воно піднімає на вищу стадію пізнання зовнішнього світу інтелектом. Діалектичний процес приймає при цьому складні форми. Перш за все, слід зауважити, що наукове знання істотно відрізняється про сприйняття і думки: від сприйняття - тим, що його предметом є загальне і необхідне, а не одиничне і випадкове, а від думки - тим, що його судження - завжди істинно.
Думка, за Арістотелем, має в основі своїй умовивід. Воно складається, отже, на підставі судження і оскільки може бути істинним або хибним. Думка відрізняється від знання тим, що воно може бути помилковим, між тим знання має бути істинним. Царством думки є область чуттєво сприймаються фактів. Тому думка, по суті справи, є емпіричний метод пізнання. Оскільки факти схильні знищення чи зміни і осягаються за допомогою досвіду, оскільки думку притаманне оману. Визначення і доказ і є ж дві ознаки знання, яких позбавлено думку. Думка є судження, предметний зміст якого може змінитися. Думка тоді перетворюється у хибне. Така можливість для знання безумовно виключена. p align="justify"> Сприйняття, за Ар...
