т. - початок XVII ст.).
Перший період характеризувався тим, що людина, її світ, духовні цінності були протиставлені середньовічному теоцентризму, коли під чолі кута було поняття Бога і його сутності. Другий період був пов'язаний з формуванням гносеологічних і онтологічних уявлень, і третій - з створенням цілісної картини буття.
Зрушення в бік антропоцентризму. Увага возрожденческих філософів направлено по перевазі на людину, саме він стає адресатом філософського інтересу. Мислителів цікавлять вже не стільки захмарні релігійні дали, скільки сама людина, її природа, його самостійність, його творчість, його самоствердження, нарешті, краса. Витоки такого філософського інтересу в чому визначилися переходом від феодально-сільської до буржуазно-міському способу життя й індустріальному господарству. Самим ходом історії виявлялася особлива роль творчості людини, його активності.
Розуміння людини як творчої особистості. Зрушення в сторону антропоцентризму означав розуміння творчості як першорядного гідності людини. У середні століття вважалося, що творчість є прерогативою Бога. Тепер же вважають по-іншому. Людина, вважає Фічино, могутній подібно Богу. Він в змозі і має реалізовувати себе і в мистецтві, і в політиці, і в техніці. Людина епохи Відродження прагне максимально розширити поле своїх дерзань. Леонардо да Вінчі - живописець і винахідник, Мікеланджело - живописець і поет, обидва до того ж талановиті філософи.
Естетичне - домінуючий аспект філософії Відродження. У середні століття була широко поширена моралістіка, що не знала розумного межі. Навпаки, до тілесно-природному, здатному, як вважалося, применшити гідність божественного, ставилися підозріло: якщо в церкві співати занадто милозвучно і приходити туди в ошатної одязі, то увагу від божественного буде відвернута.
возрожденчески світогляд висуває на перший план не мораль, вона багатьом набридла, і не науку, вона була розвинена слабо, а мистецтво і разом з ним прекрасне. Головним об'єктом мистецтва стають людське тіло, безмірне милування його красою. Аж ніяк не випадково надзвичайного розквіту досягає живопис. Роботи Леонардо да Вінчі, Мікеланджело (наприклад, серія картин на стелі Сікстинської капели у Ватикані), Рафаеля Санті («ѳкстинська мадонна В»тощо), Альбрехта Дюрера (В« Портрет молодої людини В»тощо) вище всяких похвал. Як уважно ставилися художники до людського тіла: Дюрер багато років вивчав його пропорції, а зростання людини він ділив на 1800 (!) частин.
Естетичне, що в перекладі з грецького означає що відноситься до почуття, домінує в возрожденческой філософії.
Гуманізм (від латинського гуманос - людяний) - є погляд, що грунтується на самоцінності людини як особистості, його право на свободу, щастя, благополуччя. Гуманізм мав тривалу передісторію в античності і середньовіччя, але як широке громадське рух, що має найважливіші політичні, соціальні та моральні додатки, він складається вперше саме в епоху Відродження. Суперечка йшла принциповий - про новий світоглядному, моральному і політичному ідеалі. Критиці і осмисленню піддавалася схоластика, тобто безплідне, відірване від життя розумування. У прагненні досягти справедливого суспільно-державного устрою в Італії вводилося парламентське правління. Вівся також пошук шляхів узгодження інтересів людей. Основу людських відносин, вважали гуманісти, складають любов, дружба, взаємоповага, що ні суперечить захисту приватного інтересу та індивідуалізму. Гуманізм, у цьому зв'язку показово творчість Данте, ставить питання про істинного шляхетність людини.
У В«Божественної комедіїВ», Данте (1265-1321), яка являє собою підсумок розвитку середньовічної культури, великий синтез поезії, філософії, теології, в його статтях закладаються основи нового жізнепоніманія. Не відкидаючи вчення про творіння, використовуючи неоплатонічний схеми міркувань, Данте вчить про те, що людина має двояку - смертну і безсмертну - природу, що він є середня ланка між тлінним і нетлінним і тому має подвійне призначення, В«зумовлюється до двох кінцевим цілямВ». Одна з них досягається в тутешній земного життя і полягає в прояві власної чесноти, інша досягається лише посмертно і при сприянні божественної волі. Двом цілям відповідають два шляхи: шлях В«філософських настановВ» і шлях В«Повчань духовних, переважаючих людський розумВ». Перший шлях відкритий завдяки природному розуму, і земне призначення людини здійснюється в громадянському суспільстві, по повчанням філософії, під проводом земного государя. Другий шлях відкритий В«завдяки Духу святомуВ», він грунтується на вірі в одкровення, і до мети веде церква, очолювана верховним первосвящеником. Данте вчить про свободу людської волі, свободі, що лежить в основі особистої відповідальності за скоєне, визначальною гідність людини. Апелюючи до природному розуму, він слід Фоми Аквінського, перед авторитетом якого щиро схиляється, вважаючи, щоправда, що світло природного розуму необ...
