вальної діяльності фіксуються за допомогою точних і однозначних понять. p align="justify"> Класиці властива глибинна впевненість у природній упорядкованості світоустрою, в якому присутні розумний порядок і гармонія, переконаність в універсальності методів пізнання, загальності принципів розвитку історії, їх доступності раціонального збагнення.
Стиль філософствування класичної філософії в силу її орієнтованості на ідеали наукової раціональності характеризує, як правило, строгість, логічність, доказовість, раціонально-розумова форма міркування, орієнтація на використання апріорних схем обгрунтування знання і можливість досягнення абсолютного знання. Само філософське знання будується як особлива форма об'єктивного знання, суб'єкт як би ззовні досліджує і свій стан, і зовнішнє йому буття, маючи право мислити за інших як монопольний володар істини. p align="justify"> Причини змін. Зміни у розвитку суспільства. Криза класичної культури і науки. Протиріччя між раціонально сконструйованими зразками світоустрою і дійсним світом, часто антіразумним та ірраціональним за своєю природою. p align="justify"> Як же ця філософська традиція осмислюється в некласичної філософії? Першим кроком на шляху становлення некласичної філософії було радикальне обмеження принципу раціоналізму. Логіцістскіе онтологічні конструкції класичної філософії не мають нічого спільного з справжньою реальністю, для якої характерні дискретність, неоднорідність і суперечливість. У світі розумної не більше, ніж нерозумного, а претензії класичної філософії на системно-раціональне осягнення природи і людини, твердження тотожності буття і мислення - тільки міф. Ірраціоналізм в некласичної філософії не тільки доповнює раціоналізм, але і набуває статусу світоглядної парадигми, яка нерозумність проголошує головною характеристикою світу і його розуміння. Це було не заперечення розуму або його пізнавальних здібностей, а тільки обмеження розумного і затвердження нерозумного в якості характеристики буття і пізнання. p align="justify"> Під впливом цих факторів відбувається дераціоналізація людини. Некласична філософія не заперечує розумності людини, але і не допускає її верховенства. Людина не тому людина, що розумний і пізнає, а тому що живе. Суть і спосіб існування людини у світі обумовлені не розумом, а тотальної категорією життя як сукупності різноманітних і багатозначних форм його буття. Світ можна зрозуміти і виправдати не з точки зору розуму, а з позицій життя. Людина народжується у світ не для того, щоб пізнавати, а щоб жити. І розум - тільки одне, і не найсуттєвіше прояв цього життя. Людина розглядається тут не тільки як істота раціонально-познающее, а як істота переживає, що сумнівається, відчуваюче, самосозідающее, практично перетворює природу і суспільство. p align="justify"> Разом з цим відбувається своєрідна дегносеологізація відносин людини і світу. Характерне для класичної філософії розуміння зв'язку світу і людини як відносин об...
